Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 711v

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1. dellautre premisse, qui nous asseure, que l’infallibilité s’il y en a, ne se trouve
2. que dans l’eglise Romaine. je ne toucheray pas non plus aux autre
3. prejuges qui ne sont pas infallibles, sutles quels l’auteur dit asseurement,
4. des choses bien penset. comme par example sur l’argument du grand
5. nombre. Mais comme ces Prejugés et autres semblables, ont besoin eua
6. mêmes de quelque discussion, qui est difficile aux personnes ordinaires, et n’exete
7. sen les séarant d’une discussion plus exhete des matieres particulieres jen’ y
8. veux point entrer apresent, non plus que dans les raisons du traité particulier
9. de l’eucharistie. Car toutes ces choses nous meneroient trop loin. il vaut mieur
10. pousser au bout un point deconsequenu, que d’en entamer plusieurs.
11. Je voudrois pouvoir satis faire aux objections que j’ay representées, Mais je Vous
12. laiste juger Monsieur, s’il ne faut par avoir l’erudition et la force d’esprit
13. de M. Pelisson, pour en venir a bout. Aussi peut ontout esperer d’un si grand
14. genie, pourveu que ce dont il s’agit, ne soit pas tout a fait impossible.
15. Autorités des Theologiens eatholiques Romains, favorables au
16. salut de ceux qui sont dans l’erreur quelque grande qu’elle
17. puisse estre, pourveu qu’ils ayent le veritable amour de Dieu
18. les RR. PdP. jesuites et autres Theologiens graves de l’Eglise Romaine enseignent qu’il y
19. a deux sortes de penitences l’une s’appelle Contrition, lors qu’on abhorre et deteste
20. le peché par le motif des interessé dun veritable amour de Dieu; et celle penitenc
21. est ne cessaire à ceux qui sont hors de l’eglise. l’autre penitance moins parsaite
22. qui s’appelle, Attrition fondée sur l’amour propre, ć’est à dire sur la crainte
23. ou sur l’esperance, sufsit aux catholiques lors que ce qui luy manque, est supplée par
24. le facrement depenitence que jesus Christ A institué dans l’eglise. et c’est en
25. quoy consiste l’avantage de Catholiques sur les autres.
26. jaques Payua Andradius Portugais un des principaux Theologiens du
27. concile de Trente a fait un livre ilititulé: Explicationes orthodonae de Controversis
28. Refigionis Capitibus ou il enseigne en ses propres termes: que les Philosophas
29. qui ont employé toutes leur forces pour connoistre un vray sieu et pour l’honx
30. never religisusement, ont eu la fois qui fait vibre le jurte. Il adjoute que la
31. redemtion du geure humain par Jesus Christ est contenie tacitement (implicites
32. dans la providence generale de Dieu, et que les Philosephes qui ont bien connu cette
33. providence n’ont scas tout à fait ignoré Jesur Christ crutifié, entant qu’alsont sceu que Dieu n’omet
34. troit rien qui seroit convenable à faire sauver les hommes; quoyque ils n’ayent point connu
35. en detait la maniere dont Dieu s’est servi, due ce seroit la pus grande cruaute du mondo (neq inima
36. nitas deterior ulla efse potest) de condamner les hommes aux peines eternelles pour avoir malique d une
37. foy, al a quelle il n’y avoit pas moyen de parvenir.
38. le R. P. Louys Molina jesuite, (dans son livre de justitia et jure tract disp. 59) soûtient
39. expressement que dicu arenou le salut plus airé par Jesus Christ, en ce qu’il a donné moyen dux
40. commet de se sauver par l’entremise des Sacremens de l’eglise, quand mêmes ils n’auroient pas
41. la contrition est à dire la penitence fondée sur lamour divin, qui est necessaire hors de l’églisc afin
42. qu’on puisse estre sauvé et qu’on sçait estre bien plus difficilé qu’une simple attrition ou peniteno
43. ordinaire, qui sufsit avec le faerement, Voiey ses expressions: Avant la loy dela grace et l’institution
44. des sacremens capables dejustifier ceux qui ne sont qu’altrits on estoit obligé dexercer plus
45. souvent lacte de l’amour divin e lors qu’on estoit suillé de quelq peché mortel, et en
46. perit de mort. et à lors quand on faisoit le sien, Dieu ne marquoit pas de donner sa grace pour
47. celte charité surnaturelle (ou amilié filiale) Maintenant que Dieu ayant pitié de la fragibité
48. humaine à institué par Jesus Christ nostre redemteur les sacrement de la nouvelle loy, on n’est
49. par tant obligé à cet amour, parce que le sacrement (de penitence) sufsit avec l’attrition. Ce
50. pendant encor aujourdhuy ceux qui ne resivent point ce sacrement, lors qu’ils se trouvent coupables
51. de quelque peché mortel, et en danger de vie, sontobligés à l’acte de l’amour divin, ou à la contri
52. tion, tout comme s’ils ne vivoient que selon la loy de la nature.
53. Ambroise Catharin, Maldonat, Gregoire de valence ont dit ly memes chores, et le
54. P. Percyra dans sa 18 dispo sur le 1. Chap. de l’épistre de P. paul aux Romains, soutient aussi
55. que les scayens ntune foy implicite de jesur Christ. On en pourroit produire quantite
56. dautres touchant le salut des herctiques ou infideles Materieli.

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 711v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:1406?run=74