Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 713v

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1. Lecond Volume section qe 6
2. me pue es particulierement
3. en la qe
4. Aa e Polume Premiere
5. pariie, section Ge déjacitée
6. Aa mone 8ortle, 2.
7. moyens de dissinguer lune d’avec l’autre. Jele supplie de relire quelques endious qui seront avon a dé voi
8. est
9. cires on marge, ou jeneme serai peul etre pasassez élendu, dur les quelo il aura peut ’etre
10. pasié prop oie.. Mon sysieme porpeciid esicelui- ci: Ilya me grace e une elecion prouvée,
11. et une grace et une eledion non prouvée, et qui ne lepeul ore. ’a grace et l’eleuion prouvée eot
12. celle del Eglise, qui a pourelle touces les preaves de la veriré de la Religion Chretienne. La
13. qrace et lelevion non prouvée, es celle du paoticulier, dont il ne peur jamois’ etre a suvé jusqu’a
14. lamort. Paccorderai, silon veu, que le senennem de lagrace dans le particuliers puiose ets
15. appelé un mocif de persuasion inexplicable, mais je dis que s’il n’a que ce moris tout seul, il ine sy
16. doit pas consier, parce que le mouvemem qu’il prendpour la grace, pourrou nelre qu’une
17. grande prevention. Jai marqué aus si jusques ou on pouvoit deferer à cesenciment de la grace que
18. l’on croid avoir, et je l’ai marqué parnn seul principe, qui est que Dieu ne peul etre consraire à
19. Dieus ni lagrace alagrace. Or quant à lagrace de Dieu sur l’Eglises elle eot tres bien prouveeulla
20. grace particuliere ne leirpoint, mais cam qu’elle saccordera aveclagrace de l’Eglioe, et ne fera
21. quela suore, je puis déserer au semrment que je croi en avoir. Siau contraire maprecondue
22. quace particuliere e non prouvee soppose alagrace de l’Eglise sibien prouvee, c’est avourement
23. une illusion, et non pas uno grace, par laraison que je viens de dire, qui est que Dicu ne peus etse
24. contraire à Dicu, ni lagrace à la grace.
25. Je voi bien, Madame, ce que votre ami demanderoit. Il vondroit que jelui donnaose
26. quel que marque intorieure, par laquelle, sans avoir recours à la regle que je vieno d’élablir, chacun
27. pas decidor en:on coenr. Cemonvement que je sons, est lagrace veritable; ou. Ce mouvement
28. qui me semble grace, n’est qu’une prevention de mon eopru. Mais je n’ai gaide, Maclame de
29. lui marquer ce moyen. Car mapen. ee es qu’il n’y en a aucun de semblable;a sans parler
30. rainenam des controverse ou la prevention mille sibien la foi, toul ce queles Theologiens
31. ou Casholiques ou Processans, ont dit pour disimquer les veritables et les fau. ses revela
32. riono, ne donne pas, au moins selon moi, une entieve. salissaction à lesprit, et les plashabiles
33. direceurs se trouvont quelque fois asrez empechés là desns. Il n’y a rien que le demon nepuisse
34. imiter pour se dequises en Ange delumiere; et par consequent point de masque interieure
35. qui ne soit equivoque, on au moins sujelle à un tres grand examen. Le deulevenement reitere
36. confirme la vevirable Poophelie. Sereul mira cle exterieur, sur toue concinvé et reilere, noud
37. prouve nôtre grace inrerieure d’une maniere indubitable, la souvorane et infincebonté de
38. Dieu ne pouvant jamais permettre une suite dillusions en son nom, et que l’homme voit
39. exposé à une centation si grande, et pourain ei dire, plus qu’humaine, al aquelle il veroit jaste
40. et raisonnable de duccomber-
41. Si von: m’ordonnez coucesois, Maclame, de faire uneffort en faveur devôtre ami’a
42. jouverai quel que chose de nouveau pour disanguer la faui se grace de lavorctable, mais
43. celte nouv eauté reviendra toujours à ce que je perrse en avoir deja elabli. Je mesouviens
44. de ce qu’onseignoit à ses disciples un de ces sainl Anachoretes, dont les vies dans leur
45. re
46. simplicité ancienne som si édisrantes. Si vous prenez gaode aux artisices du demon,
47. leur disou il, il pourra hons tromper. De l’espoit et du icavoir, il’ en a tres aurenent
48. plu: que vous. De vo ausserit esids’en moque; il jeune, il véclle, il se mortifie et setour
49. mente pluo que vous ne ferez jamais. Touler les vertus Chreliennes, il les imite quand
50. il lui plaie; il ny en a qu’une reide qu’il ne scauroit contrefaire, pour elretropin compatible
51. avec lui; éex l’hamilice et l’obeissaince. Je dirai a vocre ani, Madame, savle même
52. principe: Dous cheschez anopierre de touche incerieure, pour eprouver laveritable grace
53. et la fauose, je vai vous la donner. La faus se grace, non seulement de l’Anabatise, du
54. rembleur, da Fanalique, mais auosi de celui qui plus sense et mons hardi, nelais sepas
55. de de saire incognilo, une soi dune Religion a- pari: celle sauoie grace, dis je de quelque
56. oopece qu’elle puiree’etres pouria avoir tous les dehov: de la chavité Chielionne; elle sora
57. vele
58. d’une exace requlavité dans les moours, sobre, chaste, jusce, affactucuse servanter mais pour
59. humble elle sre le seva jamais, au contraire vous laverre z loujours hardie, fiere, in solente,
60. pae altion 2. et 4.
61. saclaton
62. o
63. la Sec
64. parlie

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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 713v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:1410?run=74