Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 714v

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1. pas à la difficutré, et combien save pon se etoir frivole, pour ne riendire de plus.
2. Je scai bien, que votve ani ajoure en quelque endroit: Rous cherchons la verité de
3. bonne soi, precs a la reconnoitre au ssitol qu’on nous la seva voir Ponone pouvons donc
4. nde est receule, il n’yecu jamais d’horeti
5. queo, n’y en ayan jamal s eu qui n’ayemt lenn de langage.
6. n
7. Tepasse au e article, qui ne se contemre pas de certain spoins sondamenaux, mais veul
8. preoque qu’il n’yait qu’un seul poin sondamemal, quie st l’amour de Dieu et noive union ave
9. lui, sans se meltré en perne de touces les auves dispules. Et encore que votieami semble
10. parler là deosus par forme de doure phuiol que de decision, c’ess peu; etre l’endvoit des
11. objecions le pluo imporiant à examiner, sur touc parce qu’el an place à la fin, ou le pourroit
12. regarder commelebui et la conclusion de vour le discours. Luand cela seroit ainsi, Madlame,
13. à l’égard de voive ani, ce que je ne crai pouvrant pas, il ne faudron point a mon avis, sen
14. allaviner davancage, au moins pour descopever de son salur. C’éoi quel que sois la conduice
15. de Dieu sar des amos choioies qu’il veul vamner a liu, suo tont lors que le matheur de la
16. naissance les a separées desa veritable Eglise. Il leo promene, pour ain si dire, d’opinion en
17. opinion, asin que ne pouvant, ni trouver datio faction en aucune, ai des avouer les semimens
18. genovaux qu’il leur donne dune soi et d’une Sleligron, elle: reviennen à la sin à laverité que
19. leurs pereront abandoninće, seule capable de donner un verrtable repos d’espoir à ceux qui
20. lemovaoient.
21. Tai deja ou les ecrus de M. Poiret, de Mle Bourignon, et de quel ques autres, qui ont publce
22. de semblables penoćes sur lamor de Dieu et l’union aveclui. Is sone lovabler en ce qu’ils vou
23. droiens saurver touc le monde. Je le voudvois bien auooi, et jemen suis expliqué; mais j’à
24. vouvé que jene le pouvois pars et jen ai dit les raisons.
25. Il faut seulement ici, Madame, vemarquer le progres de lesprohuman quand il
26. sest une fois écarré de l’unique regle de la soi. On a roiyour: du concre la disincion des points
27. Sondamentaux. et non fondamenaux, que c’écoit rendie la Religion arbitraire, parceque
28. chacun appelle sondamecal, ce qu’il lui plaii, nos sveres separes n’ayan jamais convenu
29. Aapremier dolume, Sectin 6 nede ce qu’on devoir appeler ain si. M. Juvieu change mille fois d’avis là deosas. J’ai rapporré
30. un passage d’un deleure scavans hommes, Jacques Capel, qui par celle même distmaion
31. semble vouloir sauver les Matiomelans aussibion que les Clieliens. On sesl avoulume peu
32. à peu à cer idees; a a la fin, pouravoir plur ot fau, sans samueer à aucune divrincidn,
33. on est venu à ce poincipe, que l’amour de Dieu, a lunion aveclui, suffiroient pour sauver,
34. sans aucune autre connoissance. Qui ne void en toul cela l’inquieude, l’in consiance et
35. l’inceetaude de ceux qui ayant une sois quillé le droi cienim, nes cavent plus ou ilo en sont
36. Je croi, à vous dire la verite, Madame, que ceux qu’on appelle Sociniend, et apreo
37. eux ceux qu’on nomme Deisles et Spinosioles, on leaucoap courribue à répandre cette
38. docrine, qu’on peul appeler la plus quande deierreurs, parce qu’elle s’acorde avec tou-
39. tes. Car craignant de n’elre par sousferco, et que les loix civilesne ien mélassent,
40. il oont elé biur aises d’établir qu’il falloit cois sousfrir: de là eotne le dogme de la
41. solerance, comme on l’appelles ec un autre mor encore plus nouveau, quies sniolevance,
42. dont on accuses l’Eglise Romaine, comme d’un grand cvime.
43. Or, Madame, je ne traite point jei laquestion si le Prince doit colever plusieurs
44. Religiono dans son etat: elle depend de cene mulle circonstances. Il fait bien de
45. colerer la diversié des Religions, si l’élac eor pordu suns cela: il fait bien de ne
46. la pasrolever, s’il le peul sans perdre l’élat; se souvenant toujours ne anmoins
47. de la chariré, de l’hamanileiee que les supplices sont le plus souvent des remedes
48. d’ignorant pour celle sorte de maux.
49. Mais ici, Madame, nous ne vaiilons que de la colevance ou incolorance del’Eglise
50. Il n’eot par que nion de sçavoir sil fau laisser virre le Secini en, par exemple, mais
51. s’il lui fauc promettre la vie eternelle.
52. Vove ausi dit que Salvieu excuse les lvien.. Sajonle que sPregoire de Marianze
53. Napremier Dolume, section
54. LGntolerane

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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 714v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:1412?run=74