Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 716r

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1. idet
2. equeur.
3. com
4. ds
5. gamais
6. d. eo
7. ciose
8. aedo
9. laisse
10. ouer
11. dire
12. vines
13. sa
14. sorte
15. que
16. stice
17. et
18. pad
19. imer
20. imi
21. uen
22. pour
23. c’est
24. equ’il
25. qu’il e
26. vese
27. Phii
28. no
29. oao
30. en
31. e:
32. novene
33. eert
34. orte
35. oita
36. ne
37. fuere
38. qu’elle
39. re
40. o
41. var
42. oc
43. c
44. dans ceux de Slaton, dom on void assez qu’il aimité le scile, semble avoir auo si voulu
45. sauver ces Philos oples par la seale Philosophie. Que faur- il dire sarcela. Madame: On dit
46. ordinairoment, que ce’est une erreur dans Clement Aloxandim; et c’en deroit une de même
47. dans ce Doceur ’orlugais bien mains considevable que lui. Mais on peul, si je ne me trompe
48. expliquer Olemera Alexandim lui même plus favorablemem, par la remarque que j’ai fait e
49. des supposions impossibles. Eneffec, Madame, si nous supposons qu’il y aut un homme
50. si bien compose par la nature, ou plutot si bien preserve des insirmiés delanature par
51. quelque grace parliculiere, que jamais il n’ait manqué a suivre seslumieres naturelles; que
52. jamais la paosion ni l’inceret, l’amous ni la haine la craince ni l’esperances la colereni l’ambui-
53. aye
54. on nelayent emporleni à drou m à gauche; qu’il n’es jamais fait a autrni que ce qu’il voudrou
55. qu’on lui sit alai-même: ces homme, non pas veritable et reel, car il ne fas jamais, mair ima
56. ginaire et suppose, comme il a elé preservé de peche par quel que grace particaliere, sera
57. aus si sauve par quelque grace particaliere. Mais si nous posone au contraire, ce qui oic tres vevitable
58. que lomhomme est menteur et pecheur parsa naluve corrompué; que nous senonoune loi de peche
59. en nos membres, opposoe a la toi de la raison, e qui nous faic faire le mal que nous ne voulons pas,
60. comme parle saPaul; que lous peché abesoin de pardon, que tour pardon devam une jurtice infince
61. abesoin de redempioni que coute redomplion a besoin dune connoissance du redempleur, et d’une
62. accepration de notre parc, il seneinvora, comme l’eqlsele croid, que Dieu a fait misevicorde à qui
63. il a sait misericorde, quace aux un, et justice aux autier.
64. sepenser Madamen en avoir aveez dit sur le sajet des Scholaosique.. Si vôtre ani eroid que
65. je n’en fais pa: avoez d’élat, peut etre parce que je ne les connois quelres mediocrement, et que
66. je n’ai jamais elé surlesbanco de Sorbonne; le quand Cavdinal Du Perronpont je conseille
67. conjours la lecture à ceux qui veulem sçavoir au vrcii ce que c’est que nos controverses, avoit
68. sans donce paose parlà, a en avoir tire parsi peul etre plus qu’aucun aurve. On peut voir
69. ce qu’il dit des Scholaoliques en plusieur: endroits, sur ront en son ouvrage de l’Euchavisire
70. livre 3. chap. 20. et sclivans, ou aprés avoir rassemble une infinité de queesions bizares
71. qu’ils om acourume de lrailer, comme s’il en vouloir faire la Salyve, il ajouve qu’il n’y a arti-
72. de de soi sur lequel ces Docteurs, plus abondans en loisir et en curiosité que n’éloient les
73. ancieno Serei de l’Église, n’ayem excogité et ague, ce son ses termes, deo que dions
74. pleines en apparence, d’auosi grandes ou plus grandes absurdice; Sc. pour exercer les
75. oppriis comme en une maniere d’eseimre, at les prepaver par des objections feintes à toutes
76. celles qu’on leur pourroit jamais saire. Et bien qu’il les excuse par la bonne incenticr, comme
77. je lai fait moi-même, il nous laisse adsez connoitre, que sinn espou auossbien sait quelesien-
78. peut prondre dans celte maniere descrime quel que sorce et quel que habileté nouvelle ces
79. speculationsne som ninecessaires ni vier au commun des sideles, et peuvont mieme etre
80. mauvaises au Docleurs lovs qu’ils sy allachene avec exces, en negligeant la mediration de
81. l’Écritare, ou l’ecude de lanriquilé Ecclesiastique. Il remarque auosi tres bien, que la
82. Sclcolassique est l’ensant et la production de la Dialedique ou Logique d’loistole appli
83. queé ala Religion: Dialedlique ou logique que je regarde en mon parliculier, comme une
84. des pluo belles invonrions de lespoit humain. Car qui n’admireroit qu’un seul homme
85. par sa consemplation, au scu reduive a renfermer en cerlainei dassei, et toud certaine
86. Formei, les manieres infinies dont leJhommes raisonnen; et nous doner des marquer
87. relevieures, pour an si direr qui nous fasient diinquer la veritable rais on de la fauose.
88. Mais quoi cons lec secouro que lare donne alanature, quand ils passeman certain point,
89. ce qu’dle la veuleo trop coulager, ne sont plus que l’affoiblir. Les lunettes, lebaion, les
90. remedes quand on s’en sert, ou troptol, ou trop souvent, ou mal. à propoi, emoussent,
91. et ecqnem, écoassenz, pour ain si direr ce qu’il y avoit de sorce et de vigueur en nos facultés
92. nacurelles. On pur Logicien est quelque sois moin: raisonnable qu’un autre, par ce qu’il
93. est trop accomune à n’examiner prerque samais les choseo que par le déclans et par le
94. Sond, mais par la forme et par le delors. Ninei en bien rais onnant il noraioonnre plus.
95. On par Scholaosique qui abandonne le: sourees dee chaies, et le vevirables difficulses pour ces

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