Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 718v

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1. y ait un pouvoirtet qu’je ladit, qui s’exevee par l’excommunication. Il sai
2. que cepouvoir soit dans lesgeise visible, car ignuisible n’ex communie personne
3. il sacu parconsequem, que cette ehglise visible ne sepuisse jamais hoomper en la soy
4. que ses Jugemens soient les Jugemens de Dieu. qu’elle juge auee Dieu; et enfin
5. quelle paissedive auce consianee. Ila semblé bon au saint Esprit et a
6. Nous, comme disoit lesglise naissante au Concile de Serusalem, ou comme
7. nostre Esglise de Fraenee en 314. au Concile d’Avles le plus ancien dont nour ayons
8. Placuir presente les actes; Il nous à semblé bon le saint esprit present et ses Anges
9. en un mor qu’elle soit toujours inspivée pour ce qui veqaede la coctrine et le Saluc, M.
10. Juvieu qui est aussy habile qu’un autre à setiver des mauvais pas avoulu essayer de nout
11. getter dela poudve aux yeux dans quelque Lutve partovale contre moy, suv cet
12. avgument de l’excommunicasion; mais je cvoi avoir assez fait voir qu je ne touchoit
13. partie seet 6me para la diffieulre, et combien sa véponse estoit srivole pour ne vien dive deplus.
14. Se scay bien que vostre amy adjouste en quelque endroit: Rous chevehons la
15. verité de bonne foy, prests ò la connoistre ausi tost qu’on nour la seva voir. Nous
16. ne pouvons donc pas estre traitte d’hevetiques. Mais si cette désense est veue
17. il n’y eu jamais dheretiques, n’y en ayam jamais eu qui nayem tenu lemesme
18. langage
19. un
20. Sepase au 4 arsiele qui ne de contente parde certains points non fondamenta
21. maice veu presque qu’il n’y ait qu’un seul poine sondamental, qui est lamouv de Dicu
22. et nossre union auc luy, sans se mettre enpeine de touttes les autes disputes. Et encore
23. que vostre amy semole parterta dessus par forme de doute plutost que de decision, eest
24. peut estve lendvoir des Objections leplus important a examiner; sur tour paoce
25. qu’estant placé a la sin on le pourvoit vegarder comme le bui et la conclusion de touc
26. le discouvee. Quaud cela sivoit ainsy Madame, at Bgaud de vostre amy, ce que sene
27. evoy pourtant pas, Il ne faudvoit point a mon auie, sen alarmer davantage, au
28. noins pour deserpever deson salur. C’est quelque sois la conduite de Dieu suo des
29. Ames choisiet qu’il veu vamener a luy, sur tour lors que le matheur de la naissance
30. les a Sepavez de savcoitable Coglise. Il les promene pouv ainsy dive, ou pluston
31. les abandonne tou un temps pour sepromene d’opinion en opinion, d’eoveur.
32. en Erveur, afin que ne pouvum ni trouver satissaction en aucune, ni desavoiier les
33. Sentimens genevaux qu’il leu donne dune soy et dune Religion, elles veuiennen
34. a la sin ala verité que nos peves omabandonnée, seu le capable de donner un
35. vevitable repos despoit a eeux qui l’embvoenen.
36. Pay deja Beu les Cherirs de M. Poivet de Mre Bouvignon et dequet ques autres qui
37. om puoeie de semblables ponsceve sur lamour de Dieu, et lrnion auuluy. Ila sont
38. Qupremrier volum Lonables en cega jlae noudroiem sauver tour le monde, jele voudvois bien aussi, et je
39. men suis explique, mais jay tuouve que je ne le pouvoie pas; et j en ay ven du les vaisont
40. quejene vepetepas.
41. I Saiu seulement jcy Madame, vemarquer leprogres del lopor humain quandil
42. Sest une sois crcarté de l’unique veigle de la Soy. On atoujours dit eoutre la distinction des
43. points sondamentaux, et non fondamentaux, que éestoit vendre la Religion arbitvaire,
44. par ceque Chaeun appelle sondamentat ce qu’il luy plaise, nos sueves separa n’ayans
45. Jamais convenu de ce qu’on devoir appeller ainsy. M. Juvieu ehange milesois d’auis la
46. desus. Pay vapporté un passage dun deleurs scavans hommes Jaeques Capet qui par
47. cette merme distinetion semble vouloir sauverles Mahometans aussi bien que les Chvehi-
48. en .. On sest aecoustumé peu apeu a cesjdeeve et a la fin pour avoir plustos fait ostant
49. toutte distinction on est venu à ce principe que lamour de Dieu, et l’union auee luy
50. sufsisoiemt pour sauver sans aucune autve connoissance. Qui ne void en touc cela inquietude
51. l’in constance, et lincerritude de Ceux qui ayant une fois quite ledroit chemin nes cauem
52. plus oujlae ensont.
53. Je evos
54. spiritu sancto
55. et Angelis ejus
56. 3 Volame poemie
57. section Lme
58. au p volame
59. section 6 me

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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 718v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:1420?run=74