Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 745r

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1. Madame.
2. l’est quelque chose de bien pretieux pour noy, que la lerre, dont vous
3. m’avés honnore. Tous ne dous esces pas contentée de me faire grace sur la
4. liberté que javois prise, tout inconnu que je suis, de vous addresser un passier
5. pour M. Selisson; tous estes allée a un excés de bonté., qui ne conson d.
6. mais il y a ce mal que vous vous avires, Madame, une nouvelle impertuniré,
7. de ma part: Car la delicatesse de vostre jugement accouscumé aux choses
8. exquises ne sc auroit estre que blessée par les mauvais complimens d’un estrenge
9. Je voy biez que vosire qrande vertu vous fait patler par dessus ces choses et
10. que c’est pour Dous une espece de nortification volonsaire; Car suivant l’opinion
11. que Vous avés de nous, Dous faites conme. font quelques personnes distinquées
12. de vostre sene et de vostre rang, que la charité porte à visiter les pauvres
13. malades, non obstant les degousts, qu’elles auroient de la peine à souffrir. pour
14. toute autre raison. C’est ainsi que vosere zelé vous fait prendre en bonne
15. part les defauts, qui se trouvent sans doute dans mes expressions, que Vous
16. ne souffriries pas dans une aurre occasion. Mais ce principe de vostre.
17. conplaisance ne sçauroir deminuer non obligarion, au contraire, rien. ne
18. l’augmente d’avantage: Car lors qu’on nous veut du bier par un mouvenent
19. de pieté, on a pour objet le veritable bien, et c’est là la source de l’affection
20. la plus sincere et la plus desinteressée.
21. Je me souviens, que lors que je n’escois attaché autres fois à ectablir.
22. des notions clarres et expressives dans la morale, j’eneminois une que stior
23. assés dificile, conment il est possible que l’anitié ou la bienveillence puisse étre
24. decachée de rout interest, puisqu’il est manifeste d’ailleurs que nosire. propre.
25. bien veritable ou inaginaire est le but de toures nes artions volonraires, et
26. que c’est et cela que consisce la na ture indispensable de la volonté. Mais
27. lorsque j’eus reconnu qu’ainer. n’est autre chose. que trouver son propre
28. plaisir ou satisfaction dans la selicité ou dans la perfection d’autruge, ca
29. difficalté se dissipe d’abord, et il ne fut aisé de comprendre, comment le bien
30. d’autruy est ce nosere, sans que nous ainions par interest. Car tout ce que
31. Nous voulons par la senle satisfaction, que nous et recevons, sans avoir en

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 745r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:1473?run=74