Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 833v

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1. 1n
2. (19)) de croy qu’on y pourroit adjouter encor d’autres points par exemple
3. la distinction entre bapteme de J. Jean le Baptiste, et celuy de notre seigneur
4. eHtablie avec anatheme, la confirmation de quelques canons de S. Augustin, et du
5. Concile d’Orange sur la grace; et selon les fesuites ou leur Partisans la suffisance
6. de l’atrition jointe avec le sacrement de penitence. Et selon les laotertans, et
7. mains
8. mêmes selon quelques Catholiquequi doutent de l’autorité de quelques lonciles
9. anterieurs, on y pourroit encorjoindue bien a autres articles. Mais en generat
10. on paus Lire que plusieurs propositions receues dans l’Occrdent avant ce Concile
11. n’ont commencé que par luy à estre establies sous peine d’herelie et d’anatheme.
12. (20.) Mais tout cela bien loin de servir à la lovange du Concile de Prente,
13. doit rendre tant les Catholiques Ronains que les Brotestans plus difficiles à le
14. reconnoittre. Nous n’avons peut estre que trop de pretendues definitions en matiere
15. de foy. On devoit se tenir à la Tradition et à l’antiquité sans pretendre de R avoir
16. et d’enjoindre aux autres sous peine de damnation des articles dontl’Eglise s’estoit
17. passée depuis tant de siecles et dont des Saints et grands honmes de l’Antiquité
18. Chretienne n’estoient nullement instruits ny perluadés. Pourquoy rendre le
19. joug des fideles plus pesant et la neconciliation avec les Protettans plus difficile
20. Luel besoin de canoniser l’Histoire de Judith et autres semblables, malqué les-
21. grandes difficattés qu’il y a à l’encontrez et quelle apparence que nous en pouvons
22. plus scavoir que l’Eglise du tenpt de S. Hierome. Ver que tout ce qui est de foy
23. divine tandis que nous manquons de revelations nouvelles) ne nous scauroit ettre
24. appris que par l’ecriture sainte ou par la tradition de l’ancienne Eglise. Et si
25. nous nous tenons à la regle de vincent de Lerins touchant ce qu’on doit appeller satlolis
26. ou même à ce que dit la profession de Vie WV, qu’il ne faut jamuis interpreters
27. secriture que juxta unanimem consensum datrum. et enfin a ce qu’Hlenry
28. Hol den Anglois Locteur Sorbonniste (si je m’en souviens bien) a ecrit de l’Analyse
29. de la foy contre les sentimens du Pere Gretser deluite toutes ces decisions
30. seront en danger de perdre leur autorité. Sun tout il falloit bien se donner
31. de garde d’y attachez indifferenment des anathemes. George Calinte un des
32. plus çavans et des plus moderes Theologiens de la Confession d’Augsboury a bien
33. representé dans ses remarques sur le Concile de trente, et dans les autres ou vrages
34. le tort que ce concile a fait à l’Eglise par ses anathematismes,
35. 21.) Cependant je crois que bien souvent on pourroit venir au secours
36. du concile par une interpretation favorable. L’ay vû un eslay de celles
37. d’un Protestant, et j’en voy des exemples parmy ceux de la communion de
38. Rome. En voicy deux assés considerables; Les Protettans ont coustume
39. de se recrier eMrangement contre ce Concile suxee qu’il fait dependre la validité
40. du sacrement de l’intention de Ministre.. Hinsi, dilent ils, on avca tous jours sujet
41. de douter si on est baptisé ou absous: Cependant je me sonviens d’avoir vu des
42. Apteurs Catholiques honains, qui le prennoient tout autrement. Et lors qu’un
43. Frince de leur communion dans une lettre que j’eus l’honneur de recevoir, luy
44. quotoit par my les autres differens celuy de l’intention du Ministre, je Luy en
45. marquay mon opinion; il ent de la peine a y adjouter foy, mais ayant consulté
46. un celebre Theologien aux Paysbus, il en ent cette re porse, que j’avois raiton, que
47. plasieurs Catholiques Romains estoient de cette opinion, qu’elle avoit etté sou tenve
48. en Sorbonne et même qu’elle y estoit la mieux receue, qu’effectivenent un baptême
49. Comique n’ettoit pas valide, mais aussi que lors qu’err fait tout ce que l’Eglise

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 19, fol. 833v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068377:1650?run=74