Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 186r

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1. destola domini NN consurcam Negli ad amicus suum . Aatonum
2. Wdionem Herovallium de libellis, qui interdurusin Belgiopublicantur contra R_ pp.
3. Henschenium et papebrochium resuitas. PI Carmelitae scilicet libellos publicarant
4. contra papebrochium plenos acerbitate, quod eorum opiniones de ordinis origine et antiquitate
5. examinavit. Fecit id patres CardBaronii exemplo. quis credat patribus his duobus operis
6. de vitis sanctorum autoribus Hispanos succensuros, quod libros quosdam ab Hispanis alioqui non
7. ineruditis sub Flavi dextri mraximi et Luitprandi nomine publicatos geninos non esse cordale
8. edixerunt. Cur argo Carmelitae succens eant quod idem sentiant de libro johannis Hicrosolymitani,
9. et vita S. Angeli Martyris, quibus illi originem suam ex h. Testamento repetunt. consultius hohannis
10. phocae testimonio crederent qui subordinis illius prima intia vixit eninque nobis tam dilucide descripsit
11. nec refert quod liber in Hollandia impressus, cum vasa Allatii adhua Romae inveniantur. Et Morerils
12. Tom. 1. (dictionarii pulo) pag. 1163 quiscire cupiuntam propheta Elias camnelitas solitarios in
13. monte Carmelo congregaverit, legat Torniellum et Car. Baron ad ann. 1181
14. Aquisgrani 1. Martis 6B312 articulis complecti quis posset quae catholicos et protestanses
15. dividunt, sed inter illas non postremo loco censenda est nimia illa t miraculorum apparitionum atgi
16. visionum credulitas, u qua a permultis multa absurda pro veris habentur, et a vulgo tanquam
17. de fide creduntur. Satis laboris impendendum est ut ea credibilia reddantur, quae scripturis Canonicis
18. contenta cum hamana ratione aliquando pugnare videntur. Cur ergo nos illis probandis oneremus
19. quae autoribete destituta, suspicionibus infirmata frandibus obnoxia sunt. Quis credat ea quae de
20. Christo cum S. Rosa chartis ludente, aut de baptismo quem Christus Enocho et Eliae imparadiso
21. terpestri contaterit a religiosis leguntur narrantur. qu certe quemadmodum perutile foret
22. optandum foret ingenti librorum inutitium et noxiorum numero possas expleri, ita profecto non amplius
23. commendari, sed vel omnino refici, vel paulatim aboleri deberent tot historiolae ineptae. Et regula illa
24. quae vult quaecunque pietatis speciem habentia, ad aedificationem conducibilia et a spectatis autoribus
25. ada
26. (verte
27. verte.
28. Raisons pour les quelles on ne peut point econnoistre la pretendue infallibilité de la
29. personne du pape:
30. T. il n’y a point de texte de l’ecriture ny tradition
31. es
32. aremi
33. cinus siecles, qui prouve, que les decisions des papes en matiere de foy ont tousjours esse tenues
34. infallibles. Il y a ett des jesuites entre utres la controversistes entre autres le p. Erberman
35. jesuite, qui l’ont voulu demonstrer aux protestans, mais ils n’y out pas reussi, car tout leur argu-
36. ment ne se fonde que sur la congruité.
37. 2. On auroit eu recours dans la primitive Eglis
38. a’un til oracle infallible, pour eviter souvent les grands inconveniens de la convocation des conciles
39. peneraux, l’absence des prelats nuisant aux trouppeaux, et l’Eylise ayant esté quelques fois
40. 3. Qui voudra agir
41. contrainte pour cela, de s’accommoder oux volontés des princes seculiers
42. sincerement sera obligé de reconnoistre la difficulté qu’il y a de resondre les argumens contraires.
43. sur tout à l’occasion de la condemnation du Monothelisme du pape Honorius condanne par
44. trois couciles generaux, et trois papes qui y ont presidé qui ont crû au moins que le pape
45. 5. si cette infallibilité avoit esté revelés
46. Honorius pouvoit errer en telles decisions de la foy.
47. clairement de la part de Dieu, ce seroit une grande heresié de ne la vouloir recevoir, et de se priver
48. d’un si grand avantage d’un tel oracle vivant. Cependant des grands personnages entre autres le
49. Adrien VI. le Cardinal a Lorraine au Concile de Trente et tant d’autres tres doctes et tres
50. 6. Si Dieu avoit accorde cette infallibilité aux
51. catholiques ont esté dans un sentiment opposé
52. papes, il leur auroit donné, ce qu’il faut pour cela, à sçavoir qu’eux mêmes eussent esté veritablement
53. intelligent des matieres mais aujvundhy res eni sont tellement distraits pars des occupations d’une
54. tont autre natures que ces sortes dedecisions se doiyent attribuer plus tost à un Albici ou Favoriti,
55. ou quelque autre Confident Referendaire, qu’à une revelation divine. Et il n’en est pas de même en ces
56. matieres comme dans les seculieres, ou il suffit qu’un Edit soit propulgée de la part d’un prince, lien que
57. y quelques uns a raisonnent a de ainsi: comme une
58. reveta inspiration particuliere de Dieu n’est pas requise pour un chacur des Evesques assembles au
59. souvent il n’en scache rien.
60. Concile, en particulier. de même elle nesera pas pecessaire ptur une decision excathedra d’un pape.
61. on repord que Dieu à promis l’essistance du S. Esprit à tout le corps de son Eglise, dont le pape
62. est en effect le premier membre; mais non pas au pape en particulier et en toute occusion; de plus
63. Eglise ne meurt point. Et l’Eglise même n’est pas infallible enmatiere de fait, et ne
64. jouit point du privilege des auteurs canoniques, comme s. pierre et S. paul, qui ne l’ont pas transmis
65. 8 Enfin il n’est pas
66. à leur successeurs, non plus que le don des miracles et des langues.
67. facile à concevoir, à moins de pretendre quelque chose de miraculeux, qu’un pape puisse devenir
68. heretique, et cependant ne puisse point decider quelque chose de favorable à l’heresie.

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 186r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068378:0371?run=74