Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 351v

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1. ous Armand depurs peu sublee un lvre des fvrayes ou fausses ide
2. qu en traitant sauleur de la rechert he de la verité d’amy, il le fait passor
3. pour visionnaire. le p. Malebranche roit que les corps avec leus propretes ne
4. sont pas intelligibles en eux mêmes )et qu’amsi nous ne les pouvons voir que dans
5. estre qui les renferme d’une maniere intelligible ainsi c’est en dicu que nous voyons
6. les cops avec leur proprietes. Mans. Arnand la dessus luy objecte, qu’un parson voit donc
7. en Dieu cet par leur idee le soleit et son asne, et que la connoissance que
8. prous avons des choses en Dieu et par leurs idées estant tres parfaite, il faudroit
9. le Malebranche pretend que Dieu
10. quecelle de pay san le fut aussi
11. rerferme une ettendice infinie intelligible mais dans laquelle siont pourtant toutes
12. les figures. Mais Le voir les figures determinées dans etle étendue
13. tuaire
14. in finie, c’est comme si ou donnoit a un penitre qui demanderoit la ressemblance
15. de S. Hugustin un bloc de marbre, disant qu’elle est la dedans et qu’il
16. n’a qu’à retraucher ce qui n’y appartient pas. Comme si cette ressemb lau
17. y estoit plus que 1000 autres En effect le p. Malebranche rompt avec le
18. seus commun ce par ses visions. Il Parle un langage particulier voir tout en
19. dieu voir tout dans une etendue infinie, intelligible, les prieres naturelle
20. ecouter la verite eternelle, qui nous parle dans le slence de nos passions,
21. sacrifier tors les plaisirs et les amours inferieurs à l’amour de lordere
22. estre dans la substance de jesus hist. Ces expressions ont un grand air qui supprend
23. mais enfin bien de gens craignent que ces umanieres mysterieuses de debiter
24. ses pensées ne londuisent au stile de Rus broequins de Taulens, de la
25. mere julienne et des autres auteurs mysriques. Jamais Mons. Arnand
26. mieux repssi que dans la refutation de ces estres representatis,
27. qui sont des pures visians. Mons. Arnand nous promet l’examen du
28. limre dela nature et de la grace, in effect je ne sçay se le . Malebranche
29. a en un ami assez fidele pour luy apprendre qu’il n’y a jamais en de livre
30. plus generalement desappionué que celuy la toul y paroist visionnaire
31. et l’on est surpris de voir la maliere de la grace de laquelle nous nepprennons
32. pien et ne devons neu apprendre que de la parole de Dieu traité par voye de
33. thusiasme et de nouvelle revelation, par des pensées de Jesus Chrest les unes
34. passageres les autres permanentes, qui soit des causes d’ecasionnelles de la differente leurs bonnes veuures et avec un dessein particulier je ne voi voy pas comment ou
35. distribution des la dons de la Grace. Toutes les apporrences sonl plus que sampela
36. fiennes si Dieu agit par des loix generales il agit necesairement il fait
37. dependre de soix du Mouvement (qui sont qu’un corps meu tache de continuer
38. son monvenent en ligne droite et que deux corps qui se rencontrent partagent
39. leur monnement à proportion de leur grosseur) les unissances et cheutes des estat
40. et generalement tout ce qui semble dependre de la liberté humaine, tellen
41. qu’elle est entieuement esclave dela matiere. De plus Si Dieu n’agit que
42. par les loix du mouvement les esprits purs sont hoy de l’Empice et des aections de la
43. providence il faudra des nounciles corr generales pour les operations des esputs
44. c’est un mystere sur lequel l’auteur ne s’est pas encor decouvert
45. il pretend un commencement de son prremier discours de la necessité des
46. loux de la grace, que Dieu n’a pas fait les creatures separées de jesullui
47. pour son honneur, et la principale raison c’est que la pluspoit des
48. reature, de Dieule, deshonnorent Uu lieu que la see ecuture dit que
49. Dieu a fait mêmes le mechant pour sa gloire prov. 1b. et que Dieu avoit
50. establi pharao pour faire voir en luy sa magnificence et sa gloire
51. la gloire de Dieu consiste dans la mamfestation de ses reitus, et quand
52. sus nest n auroit umais esté dans Nidée de Dieu, les actions de la justice
53. ee la pussance de dieu quand elles pexercent su les mechans ne servient
54. alles pas par elles mêmes propas à manfester Dieuus et a perfectionner
55. eu nous l’edée de l’estre cosiniment parfait. Ce quil dit pay 38 ne paroist
56. pay trop viaque, que pour etablur la vaneté des recompenses qui fait la
57. neanté de la celeste jeunsalem, it falloit que les hommes fussent sujets sur la
58. terre non seutement aux afflictions, qui les punfient, mous encoe aux
59. momemens de las ncupis cene qui leya font repporter fait de volioires est
60. ceur faisant lurer tait de combats. Comme si dier n’auroit pas pu etablir une

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 351v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068378:0706?run=74