Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 396r

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1. M. Dans les choses indifserentes absolument, il n’y a point de choix
2. et par consequent point d’election ny volonté, puis que le choix doit
3. avoir quelque raison ou princise.
4. Z. Une simple volonté sans aucun motif (a mere Will) est une
5. ficion non seulement contraire à la perfection de Dieu, mais encore
6. chimerique et contradictoire, incompatible avec la definition de la
7. volonte; asses refutée dans la Theodicée.
8. C3. Il est indifserent de ranger trois corps egaux et en tout
9. semblables en quel ordre qu’on voudra, et par consequent ils ne
10. seront jamais rangés par celuy qui ne fait rien qu’avec sa
11. gesse. Mais aussi étant l’auteur des choses, il n’en produira point
12. et par consequent il n’y en a point dans la nature.
13. 4. I n’y a point deux individus indiscernables. Un gentithonnm
14. d’esprit de mes anis en parlant avec moy en presente de Madame
15. s
16. Cs
17. l’Electrice dans le jardin de Herrenhaulen crut qu’il trouveroit
18. 196
19. bien deux feuilles entierement semblables; Madame l’Llectrice l’en
20. défia, et il courut long temps en vam pour en chercher. Deux gouttes
21. d’eau ou de lait regardées par le nicroscope se trouveront discernables.
22. l’est un argument contre les olomes, qui ne sont pas moins combattur
23. que le varde par les principes de la veritable Melaphysique.
24. C3 les grands principes de la raison susisante et de l’identite
25. des indiscernables changent l’état de la Metaphysique, qui devient
26. reelle et demonstrative par leur moyen. Du lieu qu’autres fois elle
27. ne consistoit presque qu’en termes vuides.
28. b. Poser deux choses indiscernables est poser la. même chose sons.
29. B.
30. deux nons. Amsi l’hypothese que l’univens auroit eu d’abord une
31. autre position du temps et du lieu, que celle qui est arrivée effectivement
32. et que pourtant toutes les parties de l’univers auroient eu la même
33. position entre elles que celle qu’elles ont receuet en effect; est une
34. fiction impossible.
35. 7 a même raion qui fait que l’espace hors du ponde est
36. maginaire, prouve que tout espace vuide est une chose rmagmaire
37. carus ne diffserent que du grand au petit.

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 396r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068378:0795?run=74