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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 405r

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  1. uatrreme Réponse.
  2. duri et Z du papier precedent.
  3. (1) Lerré pondray cette fois plus amplement pour eclaireir les difficultes et pour
  4. essayer si l’on est d’humeur à se payer de raison, et de donner des marques de l’amour
  5. de la verité; ou si l’on ne fera que chicaner sansrien éclaircir.
  6. (2) Ons eforce souvent à m’imputer la necessité et la fatalite, quoy que peut-
  7. etre personne n’ait mieux expliqué et plus a fond que j’ay fait dans la Theodicee
  8. la veritable dlifference entre liberte, contingence, spontaneite d’un cote, et necessité
  9. absolue, hazard, conction, de l’autre je ne say pas encore si on le fait, parce
  10. qu’on le vent, quoy que je puisse dire; ou si ces imputations viennent de bonne
  11. foy, dle ce qu’on n’a point encore pesé mes sentimens. J experimenteray bientot
  12. ce que j’en dois juger, et je me regleray la clessus.
  13. dan, (3) Ilestaray que les Raisons font dans l’esprit du fage et les Motifs
  14. e quelque esprit que ce soit, ce qui répond à l’effect, que les poids font dans une
  15. s1
  16. balance. Un objecte que cette notion mene à la nécessite et à la fatalité. Mart
  17. on le dit sans le prouver, et sans prendre connoissance des explications que
  18. pay données autres fois pour lever toutes les difficultés qu’on peut faire la dessus.
  19. (4) Il semble aussi qu’on se joue d’equivoques. Il y a des necessites qu’il
  20. fant gdmettre. Car il faut diffinguer entre une necessité absolue et une neces
  21. sité hypothetique. Il faut distinquer aussi entre une necessité qui a lieu parce
  22. que l’oppose implique contradiction, et laquelle est appellée logique, mela physicque
  23. ou mathematique, et entre une necessité qui est morale, qui fait que le sage
  24. choisit le meilleur, et que le tout esprit suit l’inclination la plus grande.)
  25. (5) La necessité hypothetique est celle que la supposition ou hypothese
  26. de la prevision et preordination de Dieu impose aux futurs contingens. Et il faut
  27. l’admettre si ce n’est qu’avec les lociniens on resuse à Dieu la prescience des
  28. contingens futurs, et la providence qui regle et gouverne les Moses en delait.
  29. (6) Mais ny cette prescrence ny cetle preordmation ne derogent point
  30. à la liberté Car Dieu porté par la supreme raison à choisir entre plusieurs
  31. Suites des choses ou Mondes possibles celuy où les creatures libres prendroient
  32. telles ou telles resolutions, quoy que non sans son concouns; a rendu par la
  33. tout evenement certain est determine une fois par toutes, sans alezoger par
  34. la à la liberté de ces creatures; ce simple decret du choix, ne changeant
  35. point, mais actualisant seulement leur natures libres qu’il y voyoit clans
  36. ses idées. C
  37. (7) et quant à necessité morale elle ne deroge point non plus à la

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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 405r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068378:0813?run=74