Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 405v

Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.97.

Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text

The machine reads it as

1. liberté. Car lors que le sage, et surtout Dieu (le fage souverain,) choisit
2. le meilleur, il n’en est pas noims libre; au contraire, c’eit la plus parfaite liberté
3. de n’être point empeché d’agir le mieux. Et lors qu’un autre choisit selon le
4. bien le plus apparent et le plus inclinant, il imite en cela la liberté du
5. sage, à proportion de sa dis position. Et sans cela le choix seroit un ha fand aveuge
6. 8) ais le bien tant vray qu’apparent, en un mot le motit, incline sans
7. necessiter, c’est à dire sans imposer uné necessité absolue. Car lons que Dieu (par
8. exemple) choisit le meilleur; et qu’il ne choisit point, et qui est inferieur en
9. perfection ne laise pas d’être possible. Mais si ce que Dieu choisit et oiL
10. partis
11. necessaire, tout autre partie seroit impossible contre l’hypothese; car Dieu
12. choisit parmy les possibles, c’est à dire parmy les plusieurs partis dont pas
13. un n’implique contradution
14. peut, .
15. (9) Mais de dire que ieu ne poit chorsir que de meilleur, et d’en
16. vouloir inferer que ce qu’il ne hoisit point, est impossible é est confondre
17. les Termes; la puissance et la volonté, la necessité melaphysique et la ne-
18. cessité morale, les essences et les existences. Car ce qui est necessaire, l’est
19. par son essence, paisque l’opposé implique contradiction; mais le contin-
20. gent qui existe, doit son existence au principe du meilleur, raison suffisante
21. des choses. I c’est pour cela que je dis que les motifs inclinent sans ne-
22. cessiter, et qu’il y a une certituce et infallibilité, mais non pas une necessité
23. absoluè dans les choses contingentes, joignes à cecy ee qui se dira plus bas
24. num. 73 n. Z6.
25. (10) Et j’ay ausés montré dans ma Theodicée, que cette necessite norale
26. ett heureuse; conforme à la persection divine, conforme au grand principe des
27. existences qui est celuy dic beson d’une raison sussisante; au lieu que la
28. necessté absolue et metaphysique clepend de l’autre grand prinane de nos
29. raisonnemens, qui est celuy des essences, c’est à dire, celuy de l’identite
30. ou de la contradiction: car ce qui est absolument necessaire, est seu
31. possible entre les partis, et son contrare implique contradnction.
32. (11) Pay fait voir aussi que nôtre volonte ne suit pas tourjonns
33. pecilement l’entendement practique; parce qu’elle peut avoir ou
34. trouver des raisons pour suspendre sa resolution jusqu’a une discussion
35. ulterieure. Psi
36. 12.) ait imputer apres cela une necessité absolué sans avoir rien
37. à dire contre des considerations que je viens d’apporter, et qui vont jusqu’au
38. fond des choses, peut- etre au de là de ce qui se voit ailleurs; ce sera une
39. obstination derarsonnable.

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 405v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068378:0814?run=74