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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 412r

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  2. ent
  3. que
  4. Carte
  5. des
  6. qut
  7. table
  8. +
  9. po
  10. ns
  11. s
  12. de
  13. nent
  14. epo
  15. cette
  16. r
  17. ems
  18. la
  19. si
  20. atiques
  21. ce
  22. ppores
  23. sans
  24. seste
  25. que si quelcun disoit, que ce même monde qui a été cree effectivement,
  26. 1A 1a
  27. ait sans aucun autre changement pu étre cree plutot, il ne dira rien
  28. d’intelligible; carit n’y a aucune marque ou difference, par laquelle il
  29. seroit possible de connoitre qu’il ent été crée plutot. Omsi comme je l’ay
  30. sa
  31. deja dit: supposer que Dieu ait cree le même monde plutot, est supposer
  32. quelque chose de chimerique. Cest faire du temps une chose absolue
  33. independante de Pieu, au lieu que le temps doit coexister aux creatur es, et
  34. ne se concoit que par l’ordre et la quantité de leur changemens.
  35. 56)) Mais absolument parlant, on peut concevoir qu’un univers
  36. ait commence plutit qu’il n’a commence efsectivement. Supposons
  37. pajas
  38. que notre univers ou quelque autre soit represente par la figure
  39. AF; que l’ordonnée A B represente son premier état, et que les
  40. ordonnées CD, E F representent des Etats suivans; je dis qu’on peut
  41. sa,as
  42. concevoir qu’il ait commence plutot, en concevant la sigure prolonquée
  43. enarriere, et en y adjoutant SRA BS. Car ainsi les choses étant
  44. augmentées, le temps sera augmenté ainsi. Mais si une telle angmen-
  45. tation est raisonnable et conforme a la fagesse de Dieu, c’est une
  46. autre question; et il faut dire que non, autrement Dieu l’auroit faite.
  47. e seroit comme
  48. Humano capiti cervicem putor eqvinam
  49. jungere si velit.
  50. Ien est de même de la destruction. Comme on pourroit concevar
  51. quelque chose d’adjogté au commencement, on pourroit conceroir de
  52. de mêne quelque chose de retranche vers la fin. Mais ce retranchement
  53. encore seroit deraisonnable.
  54. 57) C’est ansi qu’il paroit comment on doit entendre que Dieu
  55. a cree les choses, en quel temps il luy a plu; car cela depend des
  56. choses qu’il a resolu de creer. Mais les choses étant resolues avec
  57. leur rapports, il n’y a plus de choix sur le tempt ny sur la place,
  58. qui n’ontrien de reel en eux a part, et rien de determinant, ou
  59. même rien de discernable.
  60. 58) Onne peut donc point dire comme l’on fait icy, que la
  61. fagesse de Pieu peut avoir de bonnes raisons pour creer ce monde
  62. Chhis MorioC:)

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 20, fol. 412r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068378:0827?run=74