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Leibniz-Handschriften zur Jurisprudenz LH 2, 3, 1, fol. 82r

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  1. a plus part des questions du droit
  2. Mais sur tout de celuy des souverains et des
  3. peuples sont embarassées, par ce qu’on ne convient
  4. pas d’une notion commune de la justice, ce qui fait qu’on
  5. ques n’entendent pas la même chose sous le même nom,
  6. et c’est le moyen de disputer sans fin.
  7. par tout de
  8. On conviendra peut estre deyetous ls pars de
  9. ette definition nominale, que la justice est une
  10. Volonté constante de faire en sorte, que personne n’ait
  11. raison de se plaindre de nous. Mais e ne suffit pas
  12. si on ne donne le moyen de determiner ces raisons.
  13. Or je remarque que les uns resserrent, et que les
  14. autres étendent les raisons des r plaintes des hommes.
  15. il y en a qui croyent que c’est assez qu’on ne leur fassépoint de mal, et
  16. ele qu’on ne leur oste nien de ce qu’ils possedent
  17. n il est on n’est point oblige
  18. Maislis ne se lqnt fiennent point obligés de se donner
  19. ee peene pei procurer le bien d’autruy, ou poar en empecher le mat, quand même ce ne cu
  20. empecer lem Slusieurs personnes qui passent pour des
  21. grands justiciers se tiennent dans ces bornes; il
  22. mo
  23. de ils se contentent de nuire à personne, mais ils ne sont point d’humeur
  24. de rendre les gens bien aises. Ils croyent
  25. en un mot, qu’on peut estre juste, sans estre charitable.
  26. il y en a d’autres qui souited duec que la approuvent
  27. ce que j’aypmis dans la ont des veues plus grandés et plus belles et qua
  28. belles e qui approneroient ce que j’ay mis dans ma preface
  29. du Codex juris Gentium, que la justice n’est autre chose que la charité du sage, c’est à dire
  30. quelune chabite unebonté pour les autres, qui soit conformé
  31. à la sagesse. Pere léeidere cetta Et la Sagesse
  32. cans mon sens n’est autre chose quela science de la Felicité.
  33. Sr iles permis aeceneure ece prevone dec nome de la
  34. il est permis aux hommes de varier dans l’usage des paroles
  35. et si quelcun se veut obstiner, e lopsolet de de borner le
  36. nom de juste pour l’opposer à celuy de charitable; il n’y a pas
  37. moyen de le forcer de changer de langage, puisque les noins
  38. sont arbitraires. Cependant il nous permis aussi
  39. de nous informer des Raisons qu’il a pour estre ce qu’il
  40. appelle juste à fin de voir si les mêmes raisons ne le portent pas aussi à estre bon, et
  41. a falite d ebien à faire du bien.
  42. l’on conviendra je crois que ceux qui sont charges
  43. de la conduite d’autruy, comme les Tuteurs, ue uns
  44. dea les directeurs des societés, et certains Magistrats
  45. sont obligés non seulement de d’empecher le mal, mais
  46. aussi de procurer le bien. Mais l’on p’
  47. no
  48. consteroit aytcaine oy
  49. rien, et ne teu
  50. donneroit
  51. aucune peine
  52. que perso
  53. qui ns voudroient point que
  54. at
  55. jeeulent qas. peme que
  56. Pdutres se plaseset de aoe
  57. peu de bonte,

Cite

Leibniz-Handschriften zur Jurisprudenz LH 2, 3, 1, fol. 82r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068398:0163?run=74