Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 18, 2, fol. -
Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.98.
Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text
The machine reads it as
- 3. 11)(a) Verissimum est, magnam partem hujus controversiae pertinere ad
- Philosophiam, seu ad Pheologiam naturalem.
- bd Dicendum est, fieri utrumque: et minum est, non satis solere considerari nax
- Ledentir rerum Deus operatione sua ad omnem realitatem bonitatemque con-
- currit, eandemque voluntate sua intendit. Itaque concurrit etiam ad determina,
- tionem voluntatis. Interim providentia ejus se praevisis voluntatis motibus,
- ut aliis omnibus rebus accommodat, etiam manimis. Hoc non est subjici
- rebus, nisi quis sapiente aut potius potente indignum putet, aut pro servitutis
- genere habeat rationes sequi.
- E) Si fatum certitudinem significat, omma continentur fato; si necessitatem,
- sola aeternae veritates sunt fatales. Etiam priore sensu voluntates non sunt
- subjectae fato proprie loquendo, sed comprehensae, et pro parte sua faciunt fatum
- ut Deus pro toto. Fatum ergo hoc sensu est complexus divinorum fatorum seu
- decretorum, quae decreta voluntatum creatarum aliquando supponunt, saltem
- subratione possibilitatis spectata
- d) Certa est rerum series, sed salva contingentia et libertate, ad eoque non est
- series necessaria. Et talis catenae aureae autor est Deus. Itaque ea longe
- abest ab Athersmo.
- e) In omnibus substantiis est et contingentia et aliqua spontaneitas, in solic
- intelligentibus libertas. Interim quandiu naturaliter proceditur, omnia
- in materia fiunt concatenatione motuum, sed a Deo mentibus abinitio ac
- commodata, et ad fines etiam morales praeordinata; uti omnia in menti-
- bus fiunt concatenatione perceptionum et appetitionum a Deo ad fines
- etiam spirituales directarum; quae ubi distinctae sunt et cum ratiocinatione
- fiunt, finium mediorumque connexionem constituunt. Materiae motus non
- turbant seriem perceptionum motibus na turalem, legesve cogitandi, aut volendi
- libertatem; nec mentis cogitationes autvoluntates turbant leges motuum
- materiales a natura praescriptas. Unio autem animae et corporis consistit in
- utriusa seriei consensu a Deo abinitio praestabilito, ut ex propriis legibus n
- tempore sese invicem accommodent sibi. Atque huc redit systema, quod vocohur
- monia praestabilitae, quo omnium maxime et Divinae providentiae beritas, et
- humanae mentis invicta suique juris natura in elara luce collocatur.
- ) Catena fixa est et immutabilis non absolute sed ex hypothesi divinae
- moutabitur.
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 18, 2, fol. - . Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068463:0079?run=74