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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 1a, fol. 4r

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  1. (45) Ainci Dieu seul a ce privilege qu’il faut qu’il existe, s’il est possible, et comme rien ne peut empecher l’epistence
  2. la possibilite de ce qui n’enferme aucuns bornes, aucune
  3. pour connoitre l’Existence de Dieu à priori. Nou
  4. von
  5. 74() Mais on nous venons de la prouver aussi à postenieri puisque des Etres contingen
  6. sumxoient) avoit ) lutisens de a rais on deraice ou sidisante que dans l’Etre necessaire, qui sa la raison de son Existence
  7. ours il ne faut point, imaginer
  8. avec quelques uns que les Vcrités eternelles, etant dépendantes de Dieu
  9. sont arbitraires, et dependent dela volonté de Diere;
  10. cela n’est veritable que des Verités contingentes;
  11. au lieu que les necessaires dependent uniquement
  12. de son entendement, et en tont l’objet
  13. inferne.
  14. (46) Ainsi Dieu est la substame simple
  15. ou Monade poimel Unité primilive, ou la
  16. substance simple dont toutes les Monades d naissent
  17. Creées ou perivatives sont des productions, et pour ainsi dire des Fulgurations
  18. continuelles de Moment en Moment de la divinité, de moment en moment, mais qui
  19. (4
  20. Dieu
  21. il y a en y la puissance qui
  22. fait les Existences; LLontende est la source de tout
  23. ruis
  24. deExistence, lEntende la Connoissance
  25. qui contient le détail des Idées; et la Volonte
  26. qui fait les changemens ou productions, selon le primipe du Meilleur.
  27. (48) Et c’est ce qui repond à ce qui dans les Monades créées fait
  28. dans les Manides la Nostanc le sujes ou la Base,
  29. le perceptis; la faculté perceptive, et la F aculte
  30. Appetitioe. Mais en Dieu Ces attributs sont
  31. abcolument infines ou parfaits, et les crentures
  32. et dans les Creutures ce n’en sont que des
  33. imitations, a mesure qu’il y a dela perfection.
  34. 49
  35. au dehors
  36. aa reature est dite agiraxtant
  37. Cune cautre
  38. quelle a de la perfection, et patiicet tant qu’elle
  39. est impartaite. Ainsi on attribue l’Action à la Monade entant
  40. qu’elle a ples perceptions ristinctes, et la passion entant qu’elle en a de confufes
  41. atut
  42. une creatu
  43. (50) Et C est plus parfaite en ce qu’on peut
  44. tamuer en e qu’une autre, en ce qu’on trouve
  45. en elle ce qui sert à rendre laison de ce qui passu
  46. à priori de ce qu’i passe dans l’autre
  47. dt qu’elle agit sur l’autre.
  48. dans les substances sims
  49. (51) Mais ce n’est qu’une instuence ideate d une Monade sur autre qui se fait
  50. eale par l’intervention de Dieur le quel en reglant Entant qu’une Monude demande
  51. les choses en general, une asde Monad avec raison que
  52. autre
  53. enfaisant qu’en regiant laine la eu des e commencement
  54. elle
  55. des choses, il eu egard à l’autre. Car puisqu. une Monade creée
  56. uit
  57. ne sauroit avoir ingluence une influence physique sur
  58. l’interieur de l’autre; ce n’est que par ce moyen qu’une peut avoir
  59. de la dependence de l’autre.
  60. (52) Et cet c’est par là qu’entre les Creatures les Actions exp en luy plus ex pest latime a
  61. comparam
  62. et passions sont mutuelles Car Dieu ayant egendua toutes les deux substances simples d
  63. N rapport
  64. deux trouvar en chacune des raisons, qui l’obligent à y
  65. par consequentur cu con ae qui est actit dans
  66. accommoder l’autre, et l’une i par
  67. à certains egards, et patsits est passit d un autye poise de consideration; adis en tam quela raison
  68. setoit ton l’autre s houne e luy, et et passis ex tant que la nibn de le que
  69. calus explique
  70. ater contoendu uent ropsctione sela seul suffe
  71. qui ne souupe
  72. en luy même
  73. les quels ne
  74. sont borriées par la receptivite
  75. dela creature à la quelle
  76. il est essentiel d’etre fiire
  77. lionitée
  78. Monades Creées ou
  79. dans les Entelechies
  80. ou perfectihabies, comme
  81. Hermolans Bartarus et passit n
  82. traduisoit ce mot) entan que la
  83. lon
  84. qui se passe et
  85. ny se trouve
  86. dan ce qui se
  87. connoiso distincte
  88. mert dans un
  89. qui ne peut avoir son effect que
  90. par l’intervention de Dieuere
  91. antant que dans les idées de Dieu
  92. que dagles Iéos de Dieu
  93. autre
  94. que ce qu’on connoist
  95. oistinctenent en lum
  96. ofertar
  97. cute
  98. dieu
  99. espent connoiti
  100. daneunoist plus
  101. cutam
  102. ist en tum
  103. ses expressio
  104. ist
  105. dans l’autre enle
  106. neprese aliqna
  107. lhon
  108. un
  109. on
  110. nent
  111. la repsen
  112. les represet
  113. tions
  114. ti
  115. voi contlent
  116. dali

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