Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 1b, fol. 4r
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- 42.+5.49. 52.
- 3.36.537d. 121. 127
- 8. 337 5. 340.344
- il y a une infinité
- de figures et de mouvemens
- presens et passes qui entrent
- dans la cause eesente
- efficiente de mon elriture
- presente. et une infinite
- de petites inclinationi
- dispositions de
- mon ame, presentes et
- passées, qui entrent
- dans sa cause finale
- Theod. d. 7
- Theod. A 22
- Theod preface X 4. d
- 3.
- Et
- Mai il y a enfin des rdées simples dont on
- il ya gussi
- ne sauroit donner la definition et des Axiomes et De
- mandes ou en motl des principes primitits, qui font les
- identiquen, qui ne sauroient etre prouvés et n’en ont
- point besoin pussi; et ce sont les Enontiations identiques, dont l’oppose
- contient une contradiction expresse
- 3C
- Maio la raison subsisante se doit trouver aussi dans
- leo verités contingentes
- t
- ac
- sanones ue
- la saite des choseo dul univers des freaturei; ou la se
- solution en raisono particulieres pourroit aller à un detait
- sansfornes
- infini, à cause de la varieté innense des chosei de la
- Nature et de la division deo corpo àl infini
- Et comme
- 37) Mais fout ce detait
- dont chacutr a
- contingens anterieurs ou plus detailes; on n’en est pas
- pluo avances: et il faut que la raison subsisante ou dernip
- ere soit hors de la suite ou seriéo de ce detait des con,
- tingences, quel qu’infini, qu’il pourroit étre.
- 38)
- 6
- Et c est ainsi que la derniere raison des choseo doit
- étre dans une substance neceosaire, dans la quelle le de
- tait des changemens ne soit qu’eminement, comme dans
- sa sourre: et c’eot ce que noui appellons Dieu.
- 3c
- Or cette substance étant une raison sufisante de tout
- ce derail le quel auosi est ie par tout; il n’y a qu’un Dieu
- et ce Dieu subsit.
- On peut juger auosi que cette. Substance Sgnreme
- qui est unique universelle et neceosaire, n’ayant rien hors
- d’elle qui en soit independant, et etant une fuite simple
- doit etre
- contenir
- de l’étre possible et pniapable de linites, et contient tout
- autant de realité qu’il est possible.
- 41 D’ou il s’et suit que Dier est absolunent parfait
- la perfectiond n’etant autre chose que la grandeur de la
- realité positive prile previsement, en mettant à part les
- linites ou boineo dans les choses qui en ont. Et la ou il n’y
- a point de borneo, c’est à dire en Dieu, la perfection
Cite
Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 1b, fol. 4r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068498:0039?run=74