Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 1b, fol. 4v
Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.90.
Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text
One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 3r); this page is its left half.
The machine reads it as
- est absolument infinie.
- 42)
- fections de l’influence de Dieu mais, qu’elles ont leur
- propre; ineapable
- impersections de leur narure incapapable d’être sani
- bornes. Car c’est en cela qu’elles sont distinguées de
- Dieu. Cette imperfection onginale des creatures se remaeque dans l’inertie naturele des corps
- (43) Il eot vrai auosi qu’en Dieu est non seulement
- la source des existencei, mais eniore celle des essences,
- 2
- entant que reeles e qu’il y a de reel dans la posibilité
- Region
- C’est parceque l’entendement de Dieu est la l des
- verites éternelles, ou des idces dont elles dependent, et que
- sans lui il n’y auroit rien de recl dans les possibilités
- et non seutement rien d’exestent, mais encore rien de
- Possible.
- +a
- Car il faut biengue s’il y a une realite dans les
- essences ou possibilites ou bien dans les veries eerneles
- cette realité soit, fondée en quelque chose d’Exrotent et d
- Actuel; et par consequent dans l’existence de l’etre neces
- saire, dans le quel l’essence renferme l’existenre, ou dans
- lequel il suoit d’être possible pour étre Actuel.
- Ainsi Dieu sent Con l’etre Necessaire:) a ce privile
- ge qu’il faut qu’il existe s’il eot possible et comme
- rien ne peut enpecher la possibilité et comme rien ne
- peut empecher là possibilité de ce qui n’enferne aucuns
- bones, aucure négation et par consequent aucune contra,
- dution, cela sent sussit pour connoitre l’exiotence de Dieu
- à priori. Nous l’avons prouvée auosi par la realité des verités
- eternelleo
- e
- 6) Mais noui venoni de prouver aussi à posteriori
- lesq
- parique des etrei contingens exiotent, qui ne sçaurrient avoir
- eur raison derniere ou sussisante que dans l’être necesaire, qui a
- la raison de son exiotence en lui même.
- 1
- Cependant il ne faut point s’imaginer avei quelques
- uno quo
- Theod. 3. 20. 9. 27-30
- 5. 153. 8167. 8.37
- 5. 30. 5. 390. abrege oliecth
- Theod. P. 20
- 5. 184. 185
- .335
Cite
Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 1b, fol. 4v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068498:0040?run=74