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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 4k, fol. 18r

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  1. Cependant je croy que M. des Cartes qui a oublie dans ses regles de marquerle cas quand deux corps
  2. le. Mai
  3. ete
  4. trouverencor linegalité de
  5. le cebe negalit
  6. l’effect et de la cause, comme il seroit aisé de monstrer par le calcul. Elle e trouve aussi en ce que dit l’auteur
  7. soit B, 1 livre; vistesse, +. C, d’unelivre et en repos. Il veut qu’ils aillent de compagnie apres lec hoc avec une vstesse
  8. Donc au lieu qu’auparavant il y avoit une force capable d’elever une livre à 16 pieds, il n’y aura maintenant
  9. qu’une force capable d’elever deux livres à 4 pieds. Et la moitié de la force seroit perdue. Selon M. des Cartes
  10. en ce cas, B et Ciront d’un même costé, et la vistesse de B sera 3, de C, 1. dons en tout il y aura une force capable
  11. peut avoir
  12. Ce qui a seduit des auteurs si excellens, et qui a le plus embrouillé cettematiere, est qu’on a veu
  13. l’autre
  14. que des corps dont les vistes ses sont reciproques aux grandeurs, s’arrestent ssoit dans une balance
  15. soit hors d’une balance. C’est pourquoy on a cru que leur forces estoi egales; d’autant plus qu’on ne
  16. remarquoit rien dans les corps que la vistess et l’étendue. Mais c’est icy qu’on auroit pû employer utilement
  17. la distinction qu’il y a entrestat la direction, ou plus tost entre la force absolue, qu’il
  18. faut pour faire quelque effect subsistant (par exemple pour elever un tel poids a une telle hauteur, ou pour bander
  19. nserve
  20. un tel ressort à un tel degré) et entre la force d’avancer d’un certain coste Car quoyque’un corps 2 avec une
  21. vistesse 1, et un corps l avec une vistesse 2, s’arrestent ou s’empechent mutuellement d’avancer; neantmoins
  22. si le premier peut elever une livre à deuxpieds dehauteur, le sécond pourra elever une livre à quatre pieds
  23. Ce qui est paradore mais indubitable, appes ce que nous resons de d
  24. que deux corps B et C, chacun d’une livre, aillent l’un contre l’autro: B avec une vistesse de 100 degres, et es adoutera une rema que e cosequence pour la Métaphusiqe. l’ay monstré
  25. e
  26. de la Recherche pour corriger la 4. 6 ou 7 me regle de M. des Cartes. Par exemple à l’egard de la sixieme;
  27. d’elever une livre à 10 pieds, et plus que le tiers de la force sera perdu.
  28. hauteu
  29. iu
  30. es quelq
  31. aforce ne se doit
  32. pas estimer par la composition de la Vistesse et de la grandeur, mais par l’effect futur. Cépendant il semble qui
  33. la force ou puissance est quelque chose de reel des apresent, et l’effect futur ne l’est pas. D’ou il s’ensuit, qu’il faudr
  34. admeltre dans les corps quelque chose de different de la grandeur et de la vistesse; à moins qu’on veuille refuses aux cors
  35. toute la puissance d’agir. Je croy d’ailleurs, que nous ne concevons pas encor assez parfaitement la matiere et
  36. l’etendue même. L’auteur de la Recherche de la Verité a reconnu cette obseurité à l’egard de l’ame et de la pensée
  37. contre le sentiment commun des Cartesiens; mais quant à la matiere et l’etendue il paroist convenir avec eux ces end
  38. il y a une marque pour reconnoistre si une chose est suffisamment connue, que j’ay donnée dans un petit Essay, (quis
  39. trouve dans le journal de Lejpziy, Novembre 1684) touchant l’abus des idées et de la connoissance pretendu
  40. claire et distincte. Et je m’y rapporte maintenant, aussi bien qu’à ce que j’ay dit par cy par là dans les même
  41. quoy je fais mention iln 3.
  42. n’on e feccontent
  43. à fin qu’on ne croye pas, que c’est legerement et sansquelque connoissance de cause que
  44. ay souhaitte, que ceux qu
  45. suivent ce fameux auteur (dont j’admire les travaux comme ils le meritent) veuillent repasser surplusieurs
  46. endroits de ses ouvrages pour les confronter avec la raison et la nature; d’autant plus qu’un de ses plus
  47. Calebres arrests, et qui paroissoit le mieux establi, vient d’estre cassé tout presentement. Je suis asseuré qu
  48. les personnes veritablement habiles parmy ceux qu’on appelle Cartesiens, ne se facheront pas de ces remarques;
  49. et je tiens qu’il y en a tel qui pourroit donner quelque chose d’aussibeau, que ce que des Cartes a donné par exemple
  50. e
  51. luy même sur le sel, ou sur l’are en ciel. Il n’y a peut estre que le trop grand attachement aux sentimens du maistre
  52. qui les en empeche. L’esprit de secte est naturellement contraire aux progrés; pour avancer il faut ordinai
  53. prendre les choses d’un nouveau biais, ce qui n’est pas aisé, quand on a l’esprit trop occupé des pensées enpruntéet

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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 4k, fol. 18r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068511:0035?run=74