Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 1, fol. 8v

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1. estant
2. naturellement l
3. et comme des petits Dieux au prix d’elles, ayant en eux quel image de Dieu. C’est pourquoy
4. D Dieu gouverne les es prits, comme un prince gouverme ses sujets, et meme comme un Dere ses enfans. au lieu
5. qu’il dispose des autres substances, comme un ingenieur manie ses machines. Ainsi les esprits ont des loix particulieres, qui
6. les mettent au dessus des revolutions de la matiere, et on peut dire que tout le reste n’est fait que pour eux; ces revo-
7. lutions mêmes estant accommodées à la felicité des bons, et au chastinent des mechans sen forte que diru y oltient son
8. bat sans fuive avenne violence qy
9. ICependant pour revenir à l’me aux formes ordinaires ou e aux ames matirielles, cette durée
10. qu’il leur faut altribuer à la place de celle qu’on avgit attribuée aux atomes, pourroit faire douter, si elles
11. ne vout pas de corps en corps, le qui seroit la metempsychose, à pou pres comme quelques Philosophes
12. ont eru l la transmission du mouvement, des espees, et d’autres formes suljor accidentellas
13. et celle des especes et autres formes accidentelles. Mais cette imagination est bien e loignee de la nature des
14. choses, il n’y a point de passqye des mes et c’est icy ou les transformations de Messieurs Svammerdam
15. Malpighri, et Leedenhoect, qui sont des plus excellens observateurs de nostre temps, sont vemes
16. à mon secours, et mont fait pger plus aisement, que t’ant la substance organisie, subi
17. l’animal, et toute autre substance organisée ne commence point lors que nous le croygus; et que
18. sa generation apparente n’est qu’un developpement et une espece daugmentation Aussi ayje
19. remarque que l’auteur de la recherche de la verité, M. Regis, M. Hartsoeker, et dautres
20. habils hommes n’ont pas esté fort eloignés de ce sentiment. Mais it restoit encor la plus
21. Mais il restoit encor la plus grande question de ce que ces ames ou formes deviennent par
22. qua de diliculte
23. lamont X L. ou pur la la mort ou par de l’animal, ou par la destruction de l’individu de la
24. substance organisfe. Et, c’est et qui embarasse le plus, d’autant qu’il paroist peu raisonnables que les
25. sdans uy masse chars de la muliere chaos de matiere confuse, ou elles ne pourroient
26. psent faire des fonctions. Mns j’ayenfin que j’ay jugé qu’il n’y avoit qu’un parti à prendre raison-
27. ames restent Dinuilem
28. cela c’est cequi m a fait juger enfin u qu’il n’y avoit qu’un seul parti raisonnable à prendre.
29. Et c’est la celuy de la conservation non seutement de l’ame mais encor de l’animal même et de sa
30. machine organique c’est à dire en un mot de l’ame dans lanimal, los qu’il est dispare à nos peux pour lors que
31. sa vie est disparué à nos seuy estre ad retournes auvée l’estat de la peseee premiere petitesse quoyque
32. corrantion quoyque laconst la destruction des varties grossieres nnons l’ait reduit à une petitesse qui n’echappe
33. pas moius à nos sens que celle ou il estoit avant que de naistre. Aussi n’y at il personne qui puisse bien marquer
34. eer le peritable temps de la nostre mort qu ent passer long temps pour une simple suspension des actions ternes sesibles
35. notables, ternes, et das la fondsn est jamais autre dse teri des melsertation et
36. us sesfonds n’ est jamais autre choserdantassimples unina
37. lies semblablas qui font assez connoistre
38. ve hien d’ autres et de bien plusloin et plusieurs autres exemples semblables, qui font assezue connoistre, qu’il y auroit
39. Temoin les ressuscitations des mouchess et puis ensevelies sous de la craye,
40. bien d’autres resinscitations et de bien plus loiu, si les hommes estoient en estat de remettre la macine. Aussi
41. y at il de l’apparence que c’est de quelque chose d’apprachant que le Grand Demoerite a parle tout Adomist e qui
42. qu’il estoit, quoyque Pline s’en moque. Il est donc malier naturel, que l’ame myant consjouns esté dan
43. exiat d que amimatn que l’animal ayant tousjours esté vivant et organi se le de eure ausse tou our
44. comme des habiles (comme des personnes de grande penetration commencent à reconnoistre) il le demeure
45. aussi tousjours. Et puis qu’ainsi il n’y a point de premiere naissance ny generation entic rement nouvelle
46. ode l’animal, il s’ensuit, qu’il n’y en aura point sinale d’extinetion finale, ny moit prisé à la rigueur
47. et que par consequent au lieu dela transmigration des ames, il aya q qu’une transformation d’un
48. même animal, se lon que les organes sont pliés differumment, et plus ou moins developpes
49. Cexendant les Ames raisonnables ont dis grandes sont exemtes de tout ce qui les feroit pu
50. ont des loix suivent des loix Dien plus raisonne relevées, et sont exemtes de tout ce qui seur pourroit
51. faire perdre la qualité il vens, dens la focieté de citoyens de la eé societé des Esprits,
52. p Dieu y
53. lites morales
54. ayant si bien stourveu, que tous les changemens de la matie re ne leur sçauroil faire qua
55. gutitu
56. de leur personalité. Aussi pent u dere que Et on peut dire que tout tend non fentement à la perfection non seulemen
57. mes à un tel degré de
58. creatures en particulier, qui sont
59. bonheur et de perfection, que l’univers su interesse in vertu de la bonté denine, qui se communique
60. e
61. de l’univers en general, mais encor de
62. Pour ce qui est du cours ordinaire des animaux et d’autres substances corporelles, dont il on
63. a un chacun autant que la souveraine sagesse le peut permettre
64. a eru jusqu’icus l’extinction, mais d et dont et qui mojos, n’ont pas des qualités manales perso
65. qui fant qu’à nat et qui se geuuernen et dont les changemens plus tost par des loix mecaniques regles
66. melaniques que ur des loix morales; je remarquay avec pluisir que l’ancien auteur du liure de la diete,
67. qu’on attribue à fippocrate avoit entreveu quelque chose de la verité, lors qu’il a dit enterme,
68. expres que les animaux ne naissent et ne meurent point, et que les choses qu’on croit commencer
69. et perir ne font que paroistre et dis paroistre C’estoit aussi le sentiment de Parmenide et
70. de Melisse chez Aristote. Car ces anciens estoient plus solides qu’on ne croit
71. Je suis le mieux disposé du monde, à rendre justice aux modernes cependant je trouve qu’ils
72. ont porté la reforme trox loin, entre autres en confondant les choses naturelles avec les artificielles.
73. pour n’avoir pas eu d’assez grandes idées de la Majesté de la nature ils concoivent que la difference
74. qu’il y a entre ses machines de la natur est les nostres n’est que du grand au petit. Ce qui a fait dire depuis
75. peu à au tres habile homme, qu’en regardant la nature de près on la trouve moins ad mirable qu’on n’avoit cru
76. n’estant que comme la bontique d’un ouvrier. Je crois que ce n’est pas en donner une ide idée assez juste
77. Et il n’y a que nostre systeme qui fasse connoistre enfin la veritable et immense distance, qu’il y a entre les
78. moindres productions et mechanismes de la sagesse divine, et entreles plus grands chefs d’oeuure de l’art d’un esprit borne
79. Il faut done sçavoir
80. Cette difference ne consistant pas seulement dans le degré, mais dans le genre même
81. que les Machines de la nature ont un de enis Il Cai un nombre d’organes veritablement infini. et sont
82. et si bien munies, et Na l’epreuve de tous les accidens, qu’il n’est pas possible de les detruire. Une Machine naturelle
83. de meure encor machine dans les moindres parfies, et qui plus est elle demeure tousjours cette même machire, qu’elle
84. une contentrae, lorsqu’on croit qu’elle est perdue. Deplu pae moyer de
85. este, n’estant que trans forme
86. v. pag. 2. fin.
87. tnouées
88. Icela
89. auteur des
90. entetieus
91. sur la plura
92. ité des
93. mondis

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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 1, fol. 8v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068554:0016?run=74