Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 3, fol. 9r

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1. suite d’un nouveau systeme touchant l’union
2. de l’ame et du corps
3. ya dansles journaux des sçavant du 8 et 15 Septembre n. 35. et 36 de l’an
4. 1698 l’extrait d’un livre intitulé connoissance de Soy meme publié à paris
5. cheztalard ou il est fort parlé de l’union de l’ane et ducorps. On
6. dit ladessus plusieurs ehoses tres bonnes, on examine celle matien
7. avec soin, et on entre dans le detail, plus que de coustame. Pour
8. expliquer l’orioine de cette union, on dit, que cet deux substances ne
9. peuvent estre unies que par un rapport, pouramsi dire sur naturel
10. centre leur diverses manieres d’estre, qui ne peut venir que de l’institutio
11. purement arbitraire de l’auteur de la nature. Mais Si lhabile
12. auteur de ce livre avoit contideré un nouveau systeme publie, de puis
13. pu estr
14. et il auroit trouve quesce
15. peu, il auroiteste exemt des embarras qu’il trouveiciy. Ce rappart
16. Dieu a crée; et n’est mullement arbitraire, qu’entant qu’on peut dire
17. que la creation de cet univers dependoit dubon plaisir ducreateur.
18. L
19. opinion de l’école, que l’ame et la matiere ont quely chose d
20. incomplet, n’est pas scablaio
21. ou entelect
22. sans ces ames et formest
23. matiere ne seroient qu’actives. les unites completes, ou monades, que l’école aspe le lnon pexs, sevant resulter ou principe de l’aenitu ase
24. et mrericom
25. desese et
26. habec
27. Entelechie mêne, que par ce rappont qui suit de Soy meme de l’ordre des phenomenes,
28. donc
29. naturel à chaq substance. On peut n dire que le corpe organic
30. est incomplet sant l’ame, et que l’ame est incomplete sans un corpe
31. organius; et il semble que naturellernent l’un n’est jamais sans l’aute
32. Amsi il ne paroist point qu’on puisse dire avec l’auteur que le
33. corps (organque) exergoit la plus part de ses fonctions avant que l’ame
34. luy fut unie, ny que l’ame n’exercera ja mais mieux les siennes
35. que lors qu’elle sera separée d’avec le corps. Caraussi tost que le
36. austios que corps estoit veritablement organiq pour soy, l’ame luy estoit unie, et
37. accr
38. la mont ne peu
39. je ne parle
40. a
41. t
42. opuiller l’ame naturellement, que du plus grossie
43. point, que des Ames que Dieu laisse au cours de la nature, comme sont celles des bestes n’entreprena
44. sur l’origine ni sur la se
45. caee
46. aration denosames ou sur l’oeconomie des esprits, ni sar le regne de la grace,
47. de
48. pare de celutee dena nature distingue de celui dela nacture
49. auteur persuade durapport surnaturel entre l’ame et le conps
50. dit que sil sarne faisoit reflexion queles sentemens agreables qu
51. elle regoit à l’occasion de son corps ne lui peuventent venir immedia
52. tement que de Dieu et qu’il n’a pas leloin du corps pour les luy donner
53. elle ne douuroit avoir d’nclination qu’à s’unir à Dieu. On demeux
54. d’accord que res sensations ne peuvent venir que de Dieu origiairement
55. +
56. mais non pas immedeaterment si non decelr maniere generate selon La
57. on de meure d’accord que ces senpationes ne peuvent venir que Dieu originairement
58. maist non pas qu’elles en viennent immediatement, si non de cette maniere generale
59. vray que nos sentimens neressemblent pointaux seules modifications enote, à par tout des parties qui sont des substances completes, parce qu
60. oq
61. de son corps orga
62. coint de pronones
63. distingur
64. ou n’ac
65. d

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