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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 3, fol. 19v

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  1. (18) Qui est ce qui regle l’execution des loix enfaite en vertu des quelles tout
  2. le qui doit arriver à l’ame ou au corps se developpe cuccessivement? sont edes
  3. sages, et si elles le sont ces substances les suivent elles ? La nature même de la
  4. substance regle l’execution des loixqu’elltres sagés qu’elle a receues, et
  5. mais en les suivant y mêle son imperfection, qui est et il y a tousjours quelque imperfection
  6. originaire dans les creatures. Ainsi quoyque les Loix seyent tres il peut y avoirdu
  7. peché dans l’execution. Quand les creatures auroient de l’influence les unes sur
  8. les autres, ou quand dieu luy même en recteroit l’exocution selon le systeme des
  9. occasionnelles en regleroit l’execution la difficulte ne demeureroit elle pas, et
  10. n’est il point vray dans tous les systemes que les hommes pechent malgre
  11. les loixet la direction de Dieu. Ces Loix bien loin de detruire a liberté, la
  12. supposent, et ces mêmes loix tenferment la permission du peche.
  13. (19) Une des Loix (que Dieu a données à la nuture) est que les Estres tendent à
  14. leur conservation. et cependant on voit des corps qui se jettent
  15. dans les flammes, qui se precipitent eté. s cette objection regarde tous les
  16. systemes: mais dans le fonds les corps tendent à leur destruction en vertu de leur
  17. propres loix, et ils se dissiperoient eux mêmes par leur mouvemens intestins, s’il
  18. n’estoient serrés par les ambians. il est vray qu’on peut dire dans la medecine que la
  19. nature de l’animal t ou de la plante tend à se conserver, et même à se guerir
  20. mais c’est en vertu de cette structure admirable des corps organiques que Dieu a vouint
  21. rendre assez durahes il est bien vray aussi qu’une masse corporelle n’est pas
  22. qu’un assemblagé d substances, et non pas une vraye substance, ainsi il ne
  23. faut point s’etonner siilleva à la destruction: mais ce qui est une substance
  24. veritablement ne sauroit manquer de se conserver, et ne sauroit perir
  25. 20) plaisante loy, que celle qui par laquelle dans le temps qu’une ame est
  26. que par annihilation, c’est à dire par miragle
  27. appliquée a contempler la divinité, elle est saisie
  28. d’une vive douleur qui la fait abandonner son sujet: ) plaisante demande
  29. de vouloir que mon hypothese rende les choses meilleures qu’elles ne sont et ne
  30. doivent ny ne peuvent estre. Et puisque les impressions de Dieu selon l’auteur
  31. donnent ces douleurs à l’ame à l’occasion du corps, pourquoy ne seroit il point
  32. permis à Dieu de donner à l’ame une nature qui produise ces douleurs par
  33. erdre dans leur temps. La nature de l’ame estant d’exprimer ce quise passedans cor
  34. 21) Sage loy que celle par la quelle une ame appliquée à temeigner son amour à
  35. Dieu se trouve surprise dane penjée de blaspheure. On diroit par la même
  36. raisen: sage oecononie ou sage resolution par laquelle Dieu s’est obline
  37. rendre l’ame sujette à ces mannaises impressions, qui biennent à l’ame ou de
  38. son propre fonds, ou des corps, ou de Dieu même à l’occasion des corps si nous croyons
  39. nostre auteur. Mais elle et les corpsmêlent tousjours leur imperfections propres aux
  40. La supposition d’une certaine nature agissante, d’une puissance, d’une
  41. persections que Dieu leur donné
  42. lorce d’une energie distinguée de la puissance de Dieu, en vertu de la quelle
  43. les estres produisent par ordre tous les chaugemens quileur arrivent, en
  44. sorte que tout leur haisse de leur propre fonds par une parfaite spontancité;
  45. cette supposition disje, est directement contraire à la foiblesse et à la dependance
  46. la creature, et a la puissance souveraine essentielle au reateur
  47. La puissance souveraine de Dieuan empecte point qu’il y ait quelque action
  48. es puissance inferieure et dependante dans les creatures. Estre sane action
  49. ce n’est pas estre foible, mais c’est estre nul. Et il n’est pas honnorable à Dieu
  50. 3y de faire des estres inutiles ou qui ne font rien. il me semble que le R. P. de
  51. penalam Malebranche M. sturmt een et autres accordent a ae
  52. Sictuys faire ainsi
  53. roint demander à Dieu des perpetuels miracles, que
  54. produire toutes les impressions qui arrivent à l’esprit et au corps; pusqu’il le
  55. ait en consequence de certaines loix generales et ordinaires, et que les miracle
  56. ACC n’est pas avoir une vraye idée du
  57. naturel et du miraculeux que dedr l’expliquer, comme si le naturel estoislordi
  58. si Dieu fais oit ordinairemem
  59. ne sont que des
  60. a nature des choses, il feroit un miracle perpetuel
  61. une planeté sans estre dirigée et detourne
  62. naire et le miraculeux l’extraordinaire.
  63. ne courbe, comme dans une Ellipses p
  64. devuroit aller on ligne
  65. velque chose d’inexplicable par
  66. 33 comme par exemple, s’il faisolt
  67. ligne droite. Il est vray que dieu ne fait pas ordinairement des choses sur naturelles, et qu’aiusd
  68. 3) exemple ; au lieu que naturellement et de soy elle
  69. e parquoyque ce soit allat tousjours
  70. tout miracubux est extraordinaire, mais tout extraordinuire n’est point mivaculeu
  71. (24) Dieu fait tout ce qui se passe de reel a tous momens dans les creature
  72. On demeure d’accord que la conservation des creatures est une creation con
  73. finuelle, mais en les produisant tousjours, Dieu produit aussi et conserve tous-
  74. ’est à dire cetetendence au chan-
  75. ne cest substances
  76. jours la puissance qu’il leur a donné
  77. I faus que maaaeil si leriso relile je relise un ecrit de la fayond un de
  78. essence des fub
  79. emo nstrées, par la me
  80. gement qui fait
  81. de mes amis ou ces verites
  82. il faut que jerelise au premie
  83. avou vi un écrit de la facon
  84. mes amisou ces perites
  85. eplus en plus contre le faux epillant de cessteme li
  86. docile pour vouloi profiter de tout
  87. utdemenstrees parta mothode des Geometres
  88. eerols
  89. evo cet ecrit; essan
  90. e Gerois duii ou se sache 10 mibiemest daicque
  91. ve
  92. ter la metaphysique en Geo
  93. es memdys a eetoue
  94. 31 = et autres defenseurs des
  95. ntedlse oint
  96. velque perfection et puissance
  97. inje aux creature
  98. se depouille point de la
  99. sienne, qui est infinie.
  100. et ne doit pas avoir
  101. = et c’est cela même qui combat
  102. systeme des dccasionnelles, puisqu
  103. estant inexplieable parl
  104. des choses il est verritablement surnaturel
  105. mni ese er
  106. maire si Dieu le vouloit,ain
  107. jeur notions differens formellement, outre que
  108. pouBoit esse o
  109. out extraordinairen est pointl
  110. miraculeux

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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 3, fol. 19v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068563:0038?run=74