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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 3, fol. 19r

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  1. celuy des hommes, qu’on voit faire des machines qui marchent, qui en, qui jevent aux inste
  2. qui marcen fant des comptes comme un homme, et en quelque sens mieux qu’un
  3. homme. la difficulté qu’on a de concevoir comment le corps ou lautomate
  4. peut faire des fonctions raisonnables sans estre dirige ny par l’ame ny par un
  5. concours exprés de Dieu ou dequelqautre intellivence, vient de ce qu’on
  6. ne considere pas assés le merveilleux du mechnime divin, et du rapport,
  7. exact de toutes hoses preétabli d’abord, et si bien regle par la structure des choses
  8. qu’il n’est pas plus difficile au corps d’agir en automate qui exprime la raison,
  9. qu’à une fusée d’aller le long d’une corde dans les feux d’artifice. Et
  10. ce m merveilleux de l’art de dieu, mais n’a jamais
  11. paru d’une maniers plus éclatante que dans nostre systeme de l’harmonie,
  12. comme M. Bayes a bien reconnu en faisant ses objections.
  13. aniat deja preparer les l’espritu car il y a aussi ans
  14. rodigieuse diversité de mouvemens reguliers en un sens
  15. et bilarres en un autre qu’on reconnoist pourtant pouvoir venir
  16. estes
  17. des loix generales des mecaniques. l est vray que l’homme et la beste different 1
  18. 13
  19. ascurement
  20. essentiellement, mais non pas leur automates ny l’un ny lautre
  21. est ani au dessas de l’art dedio mecaniqué de Dieu. L
  22. L’homme est capable d’entendre les verites universelles et necessaires, ce
  23. qui est au dessus dela beste mais cela n’entre pointdans l’aufomate, qu’ei a
  24. qui ne qui n’exprime jamais qu’un jeu de caracteres e par les quels
  25. les connoissances universelles sont representées dans le cerveau et pr
  26. dans les discours et livres il est vray d’ailleurs, qu’on a pu douter de l’ame
  27. des bestes, par ce qu’on n’y entre point, quoyque d’ailleurs leur ame s’establit
  28. par des raisons universelles; mais ne sauroit douter de l’ame de l’homme,
  29. qui se rend temoignage interieurement à elle même. Ceux qui croyent
  30. qe tout est materiel soutiennent déja que toutes les actions del’homme se
  31. font machinalement, mais ils n’ont raison que qu’à l’egard de ce qui e
  32. se passe dans le corps puisque l’ame ne luy sauroit donner aucune impression,
  33. et il n’est point d’un philosophe à mon avis, de vouloir que Dieu changé a tout
  34. moment les loix des corpes à cause de l’ame. Mais il est encor moins raisonnable
  35. et i est même absur de la derniere absurdité de vouloir avec ces auteurs
  36. matcrialistes que l’ame n’est point distincte du corps, et qu’il n’y a point
  37. de fubstance simple ny d’actione au lieu que dans le fonds il n’y en a point d’autres substances, que celles qui
  38. d’autres substances, et que la vraye substance n que devoit estre ef
  39. Il est vray
  40. est creće en sorte qu’elle ne sauroit avoir que d’actions interi
  41. que Mons. Gassendi qui reconnoissont une ame distincte du corps, et luy accordoit
  42. ses ections internes, a pourlant crû que si Dieu avoit veulu, il eât pû faire en il auroit pu faire en
  43. sorte que les pensées n’eussent esté que des modifications dela matiere, ou que les
  44. effects d’un mecanisme, comme les Cartesiens le croyent dece qui p se passe
  45. dans les pestes. Mais je ne suis point de son eet en à l’égard du vray
  46. sentiment ou des pensées mêmes, qui demandent une action interne et l
  47. ne sauroient estre expliquées par les seuls mouvemens: mais je suis de son opinion
  48. sentrment à l’legard de tout ce qui repond aux pensées dns le corps. Ainsi mon opinion à cet égard
  49. mon sste mon opinion doit paroirre d’autant moins extraordinaire, qu’elle est
  50. atant d’auteurs: et que de plus j’en rends raison ce que les materialistes ne
  51. sauroient faire car cet auromate merveilleuxqui agit suivant la
  52. raison, doit paroistre estrange chezeux ou le hazard domine; mais il ne l’est pas chez nous
  53. celle
  54. puisqu’il est l’effect de l’artifice divin. omme l’objection qu’on m’a
  55. fuite icy est la plus raisonnable qu’on me paisse faire, je me surs etendu la dessus;
  56. jly’ay satis fait pu encor plus amplement dans ma reponse non imprimée
  57. aux objections de M. Bayle contenues dans la seconde edition deson
  58. depende de la cirection et de l’empine delame 7 Le corps ne depend pas d’avantage
  59. il faut que le corps à cet egard (c’est à dire à l’egard des actions
  60. excellent dictionnaire
  61. de Lame J. Selon l’auteur du livre de la connoissance de soy même, le corps
  62. rasonnables comme celle d’ecrire
  63. de la direction de l’ame, selon l’ausent
  64. de la connoissance de soy même, que seloun
  65. noz
  66. ne depent pas d’avantage de la direction de l’ame que se lon moy car
  67. eu, qui le dirige
  68. estoit deja tout dispose luy même à les executer, les ordres de l’ame caesivant la doctrine des causes occasionnelles qu’il suit, cest dsenaut lelo continuellemena to
  69. chantent jovent destirs de musique,
  70. (12) ait 3. il di qu’il y a une by d’ordre dans les perceptions Les automates des que les Cartesiens reconnoissent dans
  71. ser que Dieu selon moy
  72. à tout moment les loix e m mecanniques ec desp au
  73. abord et une fois pour toutes
  74. de telle sorte que soivant les loix mêmes de la machine il s’accordé avec l’ame dans la suite
  75. ecorps. Qu’on juge lequel de dex ces deux sentiment est le plus philosephique, et fait plus d’honneur de Dieu e
  76. que a dirigé l’amendes le corps d’ador une foi
  77. anele plus agesse ere, s en faisant éclater sa sagesse le plus eclatersa sa gesse.
  78. Et c’est en cela commp en l’eaucup
  79. d’autres rencontres, que le Carte.
  80. sianisme uais lors même qu’il s
  81. esta sert d’introduction à la
  82. vraye philosophie, lors même
  83. qu’ilqu’il’y mêle
  84. quelque erreur, comme lors qui
  85. este le sentiment aux destes
  86. dont les masses corpoielle
  87. ne sont que des apons
  88. aggreges ou resultas
  89. atifs
  90. sont simples

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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 3, fol. 19r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068563:0037?run=74