Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 5, fol. 1r

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1. Januar 1680
2. alestime Mons: dles Cantes pres qu’autant qu’on peut estimer
3. un homme, et quoyq’il y ait parmy es sentimens quelques uns
4. quime paroissent faux et même dlangereux; je ne laisse pas de clire
5. que e nous devons presqu’autant a Galilei et a luy, en matiere de
6. philosoptie, qu’as toute l’Antiquité. dême souviens a present
7. deux
8. que d’une des propositions dangereuses dont nous voulés que je
9. vous marque l’endroit, la voics principiorum philos ophricorum part
10. articulo 47, ses verbis. Atques omnina parum nefert, quid tvc
11. parto supponatur quia postea juxta leges naturae est mutandum. et
12. vix aliud supponi patest ex quo non idem effectus quanquam fortasse
13. operosius deduci possit. Cum enim illarum ope materiu formas
14. omnes quarum e capax successive assumat, si formas istas ordine
15. consideremus tandem ad illum quae est hujus mundi poterimus eleve
16. nire, adeo ut huc nihil erroris ex falsa hypothesi sit tamendum
17. se ne croy pas qu’on puisse former une proposition plus
18. perilleuse que cella la. Car si la matiere recbit toutes les formes
19. possibles successivement, il s’en sait qu’on ne se puisse rieor ima
20. giner d’assez absurd ny d’asses bizarte et contraire à ce que
21. nous appellons justice qui ne soit arrive et qui n’arrive un jour
22. le sont justement les sentimens que spinosa a expliqués plus
23. clairement sçavoir que justice, beuuté, ordre, ne sont que des
24. choses qui se rapportent à nous, mais que la perfection dle Dieu
25. consiste dans cette emplitude de sonoperation en sorte que
26. rien ne soit possible ou concevable, qu’il ne produise actuelle
27. ment. Ce sont aussi les sentimens de M. Nobbes qui soutient que
28. tour ce qui est possible, est passé ou present ou futur et il n’y aura
29. pas lieu de se rien premettre dte la propidence si Dieu produit
30. tout, et ne fait point de choix parmy les possibles. Mons. des san
31. tes s’est bien donnén de garde de parler si nettement, mais il n’a
32. pa s’empecher de decouurir ses sentimens en passant avec une telle
33. addresse qu’il ne sera entendu que de ceux qui examinent pro
34. fondement ces sortes dlei choses. C’est à mon avis le WxidTOV
35. Vevdos et le fondement de la Philosoptire Attrée, qui ne laisse
36. pas de dire dle Dieu des belles choses en apparence. Mais la veri,
37. table philosophie nous doit donner une toute autre notion
38. de la perfection de Dieu sçavoir qui nour puisse serviret est
39. phusique et en morale, et jetiens mos que bien loin qu’on
40. coive exclure les causes finales de la consideration physique
41. comme le pretend Mons. des Cartes part. 1 art: 28 que c’est plustar
42. par elles que tout se doit determiner puisque la cause efficiente des
43. choses et intelligente, ayant une rulonté et par consequent ten
44. dant au bien, ce qui est encor éloigné du sentiment de Monsi des Cartes
45. Extrait d ’une
46. cettre
47. a M

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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 5, fol. 1r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068565:0001?run=74