Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 3, fol. 3v
Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.93.
Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text
One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 4r); this page is its left half.
The machine reads it as
- spinosa putat inautem valde firmari, si quae fiunt necessario freri intollgat
- sed hoc concta patentia animum contentum non reduit, neque ideo minus matum suum
- sentit selus est, si intelligit bonum ex malo sequi et qui funt nobis optima essesi sapima
- Ex his etiam in Elligitur quae spirisa de amore dei intellectuati habet
- non nisi ad portulum Pateras esse; Cum indeo omnia bona malaque indiscriminatim necessa
- necessario producente nihit sit amabile; verus deiamor fundatur non in necessitate
- Eth. pas, prop. 2
- spinosa de Euend. Inbell p. 388 ait erum particularum ad est tatium pam
- sed bonitate
- exsstentia nullam habet connexionem, cum, earum essentia quaeque fris pagnam
- u
- cum ils quae alibi dixerat, omnia necessana esse omnia necessario fluere ex divina
- non sunt, nullam dari scientiam sed tantum Experientiam.
- dem p. 2. Eth. sch. prop. 10 oppugnat eos qui naturam
- i ad essentim rerumcreatarum spectare aqual, et tanem alibi statuerat, res
- essentra
- me der ec esse aec concipi et ex ipso nepessirio orici
- causa
- put 1. propo part 1. Eth. prop. 21 contendit causat et finita et temporatia
- in finita immediata non produci, sed haec spropre prodaci ab aliis sacentanbus
- et fcitis sed quomodo ergo tandem e a Deo oriuntur
- Nam nec mediate ab oaienta
- non ogitur,
- hoc atti modo, quia nunquam ad ea pervenietur, quae non smiliter ab alio finito dicendum
- dici potest Deum medrantibus causis secundis agere nisi producit causas secundas
- ergo potias deum producere substantias non lammactiones, ad quas solum concurrit
- is
- repensat. 65. quam quod sint
- st sant Allegal deinde
- quod Carties Arstotales creationem et providentiana neget, unum intelligentum in lola sperre
- humanastatuat, Cartesius modos indeo neget causas penales tollat Potit autor Aendermam
- ietrolum M. in Academiis Aristotelemdoa doceri sussise
- ppatat autor veleres voluisse ut Thactor Gilosolsia in sciholis doceretur
- quae possit, a Theologis ce vrigi et impagnar: ne quis per omnimodam Reolograe
- lum ilosolia conspirationem (si d placet) seductionediaboli (si diisplaces
- autor inis irridens loquitur) nper omnimodam Taeoloqa cumhiloso sraconspratio-
- nem in hanc cogitationem incidat Religionem lnstianam esse opostationis. Haec
- ut dixi irri noster, quae iorisoria mihi videttur quanto magis ratio conspriatre ligioni
- tanto melios omnia habentur superepunt tamen semper quaedam revelata, quae sunt acti
- et Historia et rationi aliquid superaddunt. Et hoc praetextu hostem admitti ne anicum
- habenmus , in mis nimis amico Consentire videamur insubidum fuerit
- eheologiam nec a philosephia opem petere pec detrimentum paticuto
- putat p. 77. male, utitar silosagia et Theologia sunt duae veritates inter se conpratienles
- net verum vero pugnare potest, et ideu si Theologia verae eilosuesiae pugnaret falsa forat
- Thilosoesiam ait, niti fundamento ceptico, ratione, nempe respectiba qua homines res
- ex hypothesi concipiunt quasi vero phicoso phia vera Hypothesibus niteretur. Aiti quo
- magis Theolaria et plosocsuu dissentiunt, hoc mipus Mcreotogia gravi suspicione potent contami
- aspi. Uno contra, cum verum geri consentiat, suspecta erut Atrectoria quae cum ratione
- pugnat. Dudum applosi Averrvistae silosoci iteli seculi 15 et 16. quo duplicem
- repitatem statuebant ad pati contra moniti csilesocsi christiam, ut conspiratimem pilosuesias
- Thectogiae costenderent Malecartesin cibertatem non posse conciliarirum naturadhi
- Notat autor doctinam de Animarum e Ecidivatu in copporeia Chusto in discipulis et
- sed sciendum est revera e non
- nullum esse transitum Animae de corpore in corpus, nisi quilemus corpus ipsu insensibi-
- Chiristianis in origine esse toleratam.
- literi mulatur. e Metampsuchosis foet foret contin regulam quod nihil per sattum.
- quasi Auimande corpore transere in corpus perinde est ac corpus saltu ice de loco in locum
- net tamen per iitennebra transere. In omnibus vis rationis egestas.
Cite
Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 3, fol. 3v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068577:0040?run=74