Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 9, fol. 9r

Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.95.

Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text

The machine reads it as

1. April. 1076
2. MatMotus Forma simplices: sercesitio situs.
3. At Mutatio et Materia. sive
4. ipsae modificationes sunt resultantia ex omnibus aliis formis simul sumtis. Sunt enim infinite varia
5. in materia et motu. Quae varietas infinita, non nisi ex causa infinita, id est variis formis oriri
6. potest. Unic facile intelligitur formas simplices esse infinitas. Modificationes autem ex omnibus
7. resultartes, relatae ad singulas, constituunt in illis varietatem.
8. seretio videtur perceptio et
9. situs esse utraliu ubique s at non materia esse in aliis atque aliis diversa, adeoque alia atque aliae
10. oriri leges; ut si in nostro sit Lex ad eadem semper servetur quantitas motus.potest alia
11. esse rerum natura, in qua etiam aliae leges. Sed tamen necesse est, hoc spatium differre ab tallo, erit
12. scilicet positio quaedam, et multitudo, ad sed non erit necesse ut sit longitudo latitudo et profunditas,
13. videmus jam in tempore in angulo, aliisque nova varia esse genera quantitatum. Itaque da idque necesse videtur
14. Ubique videtur esse perceptio, voluptas, felicitas, ejus enim haec est natura mirus, ut duplicet imo in infinitum
15. multiplicet rerum varietatem. Sed moitd diversitas, videtur alis modis posse feri.
16. quae scilicet in nostram mentem non cadunt.
17. varietas eadem in quolibet genere mundi, nec est quicquam
18. sclud, quam eadem essentia diversimode relata, ud si uibem eandem ex diversis locis aspicias aut
19. sriescaliam senarii eteras ad ternarium serit
20. 32. vel 342t
21. sin ad qualernarium erit
22. 3. seu 6 p 42,3 Unde mirum non est, eodim modo produci il quod ammndo diversa.
23. E8
24. cum Mens aliquod percipit in Materra, negari non potest, dum alia atque alia percipit, etiam in ipsa esse
25. umtationem. Dum atia fit me major, nelique in ito quoque crescendo, utique in me quoque aliqua accidit
26. mulatuo, cum mmtata sit denominatio de ome Et hocmodo omnia in omnibus quodammodo contmentur sere
27. alia plane ratione in Deo, quam in Rebus, et in Rerum generibus, seu Mundis quam in singulis.
28. Frunt
29. autem res non ex sola combinatione, formarum, in Deo, sed et cum subjecto. Deus cmb subjectum
30. tosilsuntia lumensum combinatum cum aliis subjectis, faci
31. notim sen DEus cum sua immeni ubiquitate dat immentum
32. sequi Modos omnes possibiles, seu Res in ipso. Est ergo si
33. formis regultantes combinata cum subjecto, facium
34. larn ari oumneate ete sommis nom alita quorverisu sermum ex unitatebs possum
35. xplicare, hoc ad hoc discrimine, quod uenitates omnes homigineae formae vero suna differentes
36. quemndandum ex DEu est subjectum omnium formarum absolutarum simplicium. absolutarum id est
37. affirmativarum.
38. uti jam ergo in Deo duo, id quod unum est in omnibus formis, et Essentia seu collectio
39. formarum. Scilicer unus idemque DEu est absolute extensus, seu vum praesens absolute ubicatus, seu omnipraesens et absolute duram
40. id est aeteruus; et absolute agens, id est omnipotens, et absolute existens, sive perfectus.
41. dum cogitare, cum relatione ad aliquid. Nemo est, nisi sit aliquid
42. esse est quemadm
43. Cin existentia tribuitur, ne absolute, id
44. est, existentia sine additione determinante, ei tribuitur ext existentia, quam ta tribui potest, id est maxima.
45. Cum ratiocicumur, nullum esse numerum maximum Non potest dari Motus celerrimus, nec Numerus maximus, nam
46. numerus est quiddam discretum, quod n fit a ubi non tolum prius partibus sed contra. Motus aeterrimus, esse
47. non potest, quia motus est modificatio. Estque certae rei translatio; in certo tempore. Procsus quemad modum figura
48. maxima dari non potest. A Non potest mnis motus esse totius; at potest cogitatio quaedam e
49. omnium. Quandounque Totum prius partibus; tunc maximum est ut in spatio,; in tem continuo
50. si materca est
51. quemadmodum figura, id quod facit modifnationem, tunc videtur nec muteriae quoddam esse totum
52. est ad immensum, ita collectio omnium Mentium est ad intellectum agentem. Quemadmodum
53. uted. gentia prima
54. Deus est intelle agens, quatonus cogi est omniscius, seu quatenus eam continet formam absolutam affirma
55. tivam, quae limitate tribuitur aliis quae aliquid percipere dicuntur. Quemadmodum DEu est ipsum immentum
56. tiva
57. absol
58. quatenus perfectio ei tribuitur quae invenitur in rebus, cum tribuitur ipsius esse alicubi esse, praesentes
59. connunn DEuS. forma, absosutum, affirmativum, perfectio. Mutatio. Modi ficatio
60. ad eogiationem pertinentia: Mens. Itgs Intelligentia prima. Amima. Respublica. idea. Cogitatio
61. ad Extensionem pertinentia. Extensum.
62. Nome
63. immensum. Locus.
64. spatium universale. Figura. Motus
65. Non Deus non est pare Mentis nostrae, quemadmodum nec immensum pars est locieujusdam sive intervalli. Ut DEus est
66. id quod perfecte percipit, quicquid percipite potest, sive intelligentia. cita ita idem Deus est id quod perfecte
67. sit alicubi est, ubicunque aliquid esse potest. Ut ergo Deus est intelligentia, vite ita idem DEus est ipsum
68. immensum. Porro spatium universale tam est Ens per aggregationem, quam Respublica universalis, sive Societas omnium
69. Mentium ut in eo uno differentia est, quod spatiam destr _ Locus sive intervallum destruitur, sublato enim
70. locato tollitur locus, at Mend Anima quae illi proportione respondet, destrui non potest. Quicquid agit, illud destrni
71. non potest, saltem enim durat dum agit, ergo durabit semper. quicquid patitur neque agit, id destrui potest, ut locus
72. figura. Corpus omne aggregatum destrui potest. Videntur esse Elementa sive corpora indestruibilia, quia scilice
73. Mens in illis. idea Ut i figura jam est in immenso, i antequam designetur, ita idea sive foee differe
74. ta cogitationum jam est in intelligentia prima. Ut figura est in spatio; ita scilicet idea in mente nostra.
75. Anima Mundi nulla est, quia non potest continuum quoddam componi ex mentibus, ut ex spatiis componi potest. Dices
76. mo crto etiam modo, quatenus rese sentiunt oeo i Animam non esse ens per aggregationem, patium autem univers
77. esse Ens per aggregationem. Unde mirum non est nullam esse. Animam universi. Nulta est idea universi, quemadmodia
78. Ideae sunt in mente nostra, differentiae scilicet cogitationum. Ut sig
79. figura quoque ejus nulla est.
80. ideae sunt in DEO, quatenus ex formarum omnium absolutarum possibilum coldisntione sive perfectionum possibilium
81. conjunctione in eodem sub jecto fit Ens perfectissimum, ex conjunctione autem formarum simplicium possibilium resultant
82. modificationes, id est ideae, ut ex essentia proprietates. Ut ergo N infinita sunt formae simplices, quia per
83. perceptiones nosrs infinitae, nec ex se invicem explicabiles; ut ex sola perciptione, cogitations, extnsm perceptionis et
84. extensionis, non possunt explicari penception quae sentimus in rubro, luminoso, calido, neque unquam id possibile est fieri, ne
85. tunc quidem, cum. In nobis Voluptas est angmentis perfectiinis, in Deo est ipsa perfectio, tota semel possessa. Cum sensum
86. aliquem seu perceptionem in Deo esse necesse esst; adeoque et voluptatem sin ipsum universum contime eroscit in perfecta c
87. ejusdem manet perfectionis, an diminuitur. Videtur Mentium angeri semper perfectio in sumria corporum non anceri
88. du nestra
89. enim angeretur

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 9, fol. 9r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068583:0017?run=74