Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 10, fol. 2v
Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.96.
Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text
One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 1r); this page is its left half.
The machine reads it as
- in generamutationum videm, autem aliquid aut locum mutare, secundum totum aut partes
- aut in loeo manens aliter mutari, Ut si exalbo fiat nigrum. Habemus ergo duas mutatione
- motum scilicet localem, et Ulterationem Hoc posito jam eos hoc modo interrogando
- aggrediamur. Sutatisne quodlibet, utraisue pariter mutationem suscrpere, an vero aliqua
- unicam tantum. Theo. arbitror eos dicturas, suscipere utrumque. Soc. Ita est alioqoi
- non erit dicendum omnia esse in mutatione ac fluxu, nisi secundum unum modutum
- secundum alterum vero erunt in statu. c Hinc jam sequitur, omnia semper
- omni mutatione mutari. Quo posito nihil possumus de recum
- sersuum vetate veritate pronuntiare, dum enim pronuntiamque res jam transus cum enim
- fluxus albedinis, sit ejus transitus in alium coloremi semper vero fluat, non poterimus
- unquam dicere rem esse albam. Sensus ergo scientia non est, nesecundum eosquidem
- quia omnia putant moveri. Atque ita amicum tuum Theodore expedivimus, et scienta
- non esse sensum ostendimus. Nisi forte aliter Theaetetus persuadeat. CTheae
- Vellemvos nunc illud excutere, a quid secgndum eorum opiniopem dicendum
- in irum
- sit qui omnia pronuntiant stare.
- Theo. De his tute respondebis Theaetet
- cgo enim non nisi Protagorae gratia locutus sum.
- Soc. difficulter adducur
- ut in hos dicam, nam etsi Melissum quoque et caeteros, ve
- non contemnam, minus tamen quam unum Parmenidem vereor: Colloutus sum
- cum illo sene, admodum ad huc adolescens, visusque est mihi profundam generosama
- omnino sapientiam possidere metua ergo ne ejus dicta minus intelligamq
- Deinde nimium a praesenti instituto discederemque, cum id agamus, u qucognoscatur
- quid sit scientia. Theae. Redeamus ergo ad priora quando ita vis. Scientiam
- dicebas esse sensum. S si quis quaereret quonam alba et nigra homo videat
- et Quonium gravia et acuta audiat, oculis, ut o arbitror, et auribus responderes.
- Theae. ita certe. Sedo sac. vide tann rectigne dicatur; oculos esse id quo videmus
- an id per quod videmus. heae credo posterius
- Sec. vide tame an non
- praeterea necesse sit unum quendam esse sensum omnibus communem, qui nobis ostendat
- iptum non esse et non esse, simile, et dissimile multum et diversum, unum
- quae omti coru ini omnibus illis sensibus reperiuntur. Theae
- ipsum essenrum credo, intelligis, et ipsum esse aut non esse, simile et dissimile, idem
- et
- et diversum, unum et plura, quaerisque quonam ex corporcis instrumentis perci-
- piamus ipsum sphac et crgr. exempli causa paret impar Soc. Egregie admodum
- Theaetete persequeris, et hoc ipsum interrogo:
- Theae. Hoc pofecto fateor
- me ignorare, nec quid aliud dici possit video, quam ipsam per se animam haec percipere
- Soc. Haec mea quoque sententia est, quam tibi cupiebam persuaderi, itaque hoc me
- onere l assensu tuo opportune liberasti. Porro seusus corporei statim
- adsunt nobis a nativitate, at de eo quod sit aut non sit, non nisi post aliquod temporis
- spatium judicare incipimus ergo et veritatem percipere, sive quod idem est scientiam habere
- plane ergo nunquam sentus et scientia idem sunt, ne in illis quidem quae corporeis
- intrumentis percipiuntur. ut sciamus pronuntiare debeamus e esse, aut non esse
- quodnon sensuum qua veritas ergo in sensibus corporeis nulla est, necv
- scientia erit sentire, id est videre, audire, qutlgcru tangere.
- Qvaerenda ergo erit scientia non in sensu corporeo scilicet, sed in illa interiore
- animae facultate, qua qum ipsa secundum se ipsam, circa ea quae sunt versatur
- ostinionem
- Et hac quidem sot Theae. Hoc arbitror, homines vocant sententiam animi
- Soc. recte arbitraris. Theae. Non possum dicere quamlibet op centenfiam esse
- scientiam, sunt enim et falsae. Erit ergo Scientia, sententia vera. Soc. Hoc
- ut examinemque opus erit dispicere quid sit ipsa sen Animi sententia, cujus natura
- nihi semper perobscura visa est: vel ideo quod nondum capio, quomodo possit aliquis
- falsa st statuere sive opinari. Nam qui sit atidi, opinatur aliqea vel de
- iit quae novit opinatur vel Eaptute artique ea opinatur dei quae
- aut ea opinatur quae novit, aut quae non novit. Si novit, tunc putavit esse alia quam quae
- sunt. et alia illa utique etiam novit. Quomodo vero si utraque novit, unum pro altero sumer
- ad est ea ignorare potest. At sinquis vero quae non novit inter se falsa opinione g
- ne conjungere quidem potest quisquam, quoniam de illis ne cogitare quidem potest. Et qui
- socratem Theaetetumque non novit, is nunquam putabit socratem esse Theaetetur
- Illud vero multo minus 3 dici possi potest, aliquem quae povit putare esse ea quae
- non novit. ater qinol aliquid quod falso Non video ergo quomodo quis fa
- opinari possit. Deinde, evi falsa opinatur, opinetur ea quae non sunt: epinio autem eorum
- quae non sunt, opini nullius; adeoque nulla eista opinio est, cum omnis opinio sit de
- aliquod Dicendum est erge aliud esse opinarie fasu, quam ea quae non sunt opinari. Illud
- ergo restat videndum, an qui falsa opinatur, aliena opinetur. Quod ita tili declaro: cocitatio
- est quasi tacitus quidam animi termo ad se ipsum, interrogatio et responsio, affirmatio et negatio
- Hergo alia de aliis affirmemus, ut bovem tuantaupar de pari, utique falsa opinabimur.
- prim invicem propuntiat serio. Deinde si ambo cogit
- porro sed tamen nemo mortalium unquam contrana e
- cormabit esse alia eigo si utraque novit, nec de se invicem poterit affirmare; si vero non _ no B Z
- Thea, quid tate gotundem ad hac
- de iis ne quidem cogitabit. Redit ergo difficultas.
- ropuonto, e sountos e dac siti ps Tlea. Dic osero ol sonates, hubine tibi psi ad
- exitum hujus
- inquorum numero Protigoras
- ipse est.
- (X) videtuo Plato ipse in Parmeniis
- opinionem inclinare, unde ejus examd
- detirat vitat
- Marsilius ficinus vertit, opinionem, ego
- sit malim.
Cite
Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 10, fol. 2v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068584:0004?run=74