Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 11, fol. 3r
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- les quels pourtant
- qui ne sont point pour les ignorans composent
- presque tout le genre umani et qi parcorsequent n’entendent rien du tout
- de la loy, ou sont obligés de a recevoir en gros sur labonne foy d’autrur
- ce qui est be moyen dabuser de la Medulité des Gens par toute sorte d
- extravanges, qu’on leurppent faire accrvire. On n’en manque point di
- ex emps dans la plus part des pays ou les gens ayant imbibé des
- leur enfance, ce qu’on leur a aien signé de recevoir avec respect et sans
- aucure coidence sont prests de montir pour lar dans un are plus avané
- pour la veritér de ces ariai pa et quant aux os de cettres qui sont addictes
- addonnés à ces coix, il est visible qu’is n’ont gueres plus decerttude que le
- voleres
- autres; semon leur ln nonneauqu’ils poblient fous les jours sur le
- meme sujet, se coptredisent et resettent les s las autres A quoy on
- pentiadiitter lem disputtes infinies et leurcheenens d’opinion, sans qu’is
- approchent poreantage à la concorde. Ce qui ac doit as
- estre attribue t tandin lent inerests sbstination, et marrogance, (quoyque
- ces raisons y avient leur bonne part) qu’à l’impossibilite de pt demieux
- developper la chose; ce defat n’estant pas propre à lane ou l’autre de ces
- laix, mais commun à toutes et in separable de leur nature, a ause ds’aisons
- qu’on vient d’allegoern
- 18. la dme observationest que la lor Eternelle est conforme à la
- ou l’es se pent smaisen contre
- vature et prpretoutes les eprcomstances
- ne demandant rien quine tende
- a nous rende plus sages et meilleurs et ne defendant rien qui n’apporte
- quelque inconvenient à nous ou à d’autres
- A lieu que les autres loix
- euioignent bien des choses qui n repugnent à la nature; est ne servent
- pocil cultiver nostre entendement ou nostre volonte. Par xemple
- inq6 un homme s’alstienne d’mnecertaine espece de nourriture, pendant qu’il lur
- est permis desabefcire de sereroir d’autres pour saliffoire a son aggaefis
- Dun celibat perpetuel, qu’il se batte, et chastie souvent s corps en
- qu’il ’abstieant
- se damant la discipline, et quintité dattres austerités: Comment seut on
- concevode aisonnablement que ces poses plaisent
- Dieu ex servent du
- à l’expiation des peclés commis Bpersonne phetenra qu’lservent qu’elles
- Aulien que rie
- moins
- dvelles
- aquetle orde s a preceptes
- out contraires à la nature, quoye n e
- quelaptus nimoble verta dela cemperance qui ne defend rieu qui puisse
- pan
- ratur
- contribuer à nostre convenance nourriture, ou plaisu siautrement il’auroient
- este crées en vain) mais seulement la quantité on valité des chosequi
- peut trouble la raison, attaques la santé; perdi le temps es pre à d’autres.
- Et j’lenabstenirque ne doit pas estre une practique affectée à un certain temps mais
- coustante et perpetuelle durant foute nostreve. Nous pouvons juyer
- de ueme de ceux qui pretendent redimer em pechés avec de l’arglut, ou avec
- etemdent d aller on ciel incoguito dequises sous
- certaines postules et quima
- qvelue hobit riligieux, et da ceux qui dt expierur peckes en
- devinité, omne gax qui
- anta jemsalem, à Rome, ou a lasleque en e; d leux qui nu
- fout seur pprieres en murmurant dasqe un certain cudivit plus tostesu
- i
- allant en pesseronase
- arleurs ou qui croyent qu’une cerne e fome que crtain mots oyt quelqe
- charnce inoincible du qui s’affachent sermpuensment à quelque mi certains momens
- comme si Dieu estoit d pavoit plus deloisir dans un tempsque tans uy autre
- et estoit monzocupé du goungnement de l’univers dans velques heures de lclache
- pur estre alors d’cumeur à espre plus laberat envers leux qui ly font des prieres.
Cite
Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 11, fol. 3r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068585:0005?run=74