Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 4, fol. 6v

Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.82.

Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text

One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 5r); this page is its left half.

The machine reads it as

1. der Haupt Regel der Christensen Religion, daß wie Gott
2. über alles und andere menschen wie uns selbst
3. eben sollen.
4. zwar solche overck mehr vermacht daß er allekommeister
5. wird, und die beyde einige fründe auch die
6. und freuden, die Pürdern erstand sie sich befürchten, und
7. vielleicht anderwerts schaden können nicht zu sagen finde
8. ehen, so zur glückseeligkeit le
9. darausfolget, daß die Kayschlärkeiten alleine zur glück-
10. dann obschohn bey aller lust sich zu Buchswehrung einer einstimmung
11. t, der Cläger in mehrere Freyheit gesezet, sondern
12. geweget dem trieb zu folgen, welcher in schaden und dienstsarkeit
13. der beiden schafften führet; aber wenn unsere
14. harte, der Ruden-Krafft und entfert, oder s
15. ehr gott die die höchste warheit so alles regiret,
16. aber und theilhäfftig.
17. Denn obschohn ein ieder Mensch
18. auch ohne große wißenschafft,
19. . Gott für das höchste guth halten und über alles
20. Neben kan, so ist doch gewiß daß eine mehr erkandtnüßt sich findet,
21. auch die Liebe mehr versichert und das letztig seyn müße,
22. Die weise frucht und wahres kann zeigen der
23. lebe gott ist, daß der andere des Röhm-Reißen oder ein ungeflückter Ehe zu beferneren,
24. des allgemeinen deßen, es ist eine Nachahmung Gottes soviel an uns
25. weil gott alles wohl und aufsetz gemacht, wollen wir auch
26. soviel wir kennen alles bestmüglichst
27. worden, doch wir deßen auch selbst genießen nach
28. nichts bey
29. manß des anstalt eines guthen willens und liechts
30. nichts vollends nichts zu haben noch nehmen, die ursach
31. in gleiche und erste so viel zu gewesen solte, ist daß wir die Ehre gottes oder welches einerlich oder
32. der mensch anstalt ist nichts anders
33. als ein geschöpf seyn bequem zu fortpflanzung der erkentniß. Nun
34. andern sich alle
35. Dieß sind auch die Behren der höchsten Vernunfft, denn
36. Die gröste Lust ist in gewißen Leibn und zeit deswegen der großen Vollk
37. nommenheit mit schohn aufs darauff angelegenheit des Buchs
38. wird auch, wie ob erwehnet den Liebenden und genießenden
39. allen Soll ich soll ich vollkommenheit so viel
40. dadurch thunlich eingepflanzet. In gott ist die höchste
41. dicuius zusammenstillschafft,
42. versetzet, krafft und freyheit würde er mehr man ihn besizet,
43. wird man deßen allen fähig
44. h auch bewiesen, der alle Lustbarkeiten, entweder
45. einer Erbarlichen oder feine verbergen, doch
46. un adidtlichen Ordnung gestehen. Darauff folgen a
47. mehr man die Schohnheit und sodnung der wercke
48. Gottes verstehe, vieleicht genicht man nicht soll mehrgedacht, und denn sonderlich
49. künfftige versehen, welches aber auch das halte also zuerkenten.
50. so also allem die preühe, als der Vernunfft entstringet,
51. beligkeitkeitkeiten, daß der verstand selbst empfället,
52. ordnung findet, jeren noch ihr solche verborgen, wird unsere gemüth
53. , dadurch nicht erleuchet, sondern auch denn auch denn auch denn auch denn auch dennen anständig
54. Diese große seite, und allein
55. was in voriger seite rund
56. umb beschloßen, habe
57. werde, sich auch anders gesezet;
58. was, in voriger seite ad margia
59. sub signo
60. und alles auf eigenung, oder eigene
61. ist gerichtet, so doch zu lezt in schaden
62. und Unglückseeligkeit auf 6
63. führet. Und ie großer nehmlich da
64. von gott verliehen
65. das vermögen oder macht gewesen, ie
66. großer ist die verantwortung
67. ch nachdem es übel ungeleget worden.
68. Weilen nur dem andern eine werwie nachfolg
69. alles so weislich eingerichtet, daß
70. durch eine Natürliche folgen
71. böse sich selbst straffet
72. das guthe zu
73. mit hinzu zur Glückseeligkeit diener
74. im dunkeln offt verleget, mithin
75. rechten weitemahafften puldercken, alles andere beschweret, die Vertentniß
76. und Hanßeligstenschende Liebe Gottes gottes verworffen wird, verstandt, so
77. beständige stehen. Folget demnach, daß die auch die liegend
78. und sicherlich
79. Gutes verrichtet, denn nichts thun ist, da
80. als nichts seyn und böses thun ist.
81. weniger als nichts
82. wollen
83. weil es zurüngliche
84. icht gleich wie nun große Personen
85. h mit würckung ander zu einer neü
86. iffel der wahren glückseeligkeit
87. sondern auch sonst das herrlichste abkentniß
88. tugend erlangen können. (
89. haben sie auch wegen
90. benimt macht verliecht und tugend unter
91. ein andere Menschen auszubleiten; so
92. innen die Liebe Gottes in diesen Or
93. ver
94. am Trieb
95. Weil anstatt
96. in diesem
97. auch
98. des nächsten
99. aber Christi
100. nen auch sonst mehr zu
101. g
102. erende in der wohlig
103. Ih
104. icht zu
105. st die
106. g
107. lich, und die Erbe gottes und ferner a
108. Da dann neben dem Reich gottes und b
109. auch alles andere, ne
110. man erkantniß hat, gebricht es an mich
111. als wenn man verschaffet
112. ch rechteig durch nichts mehr erzeige, als daß die Menschen erleucheteter
113. in angenommen, der gemahls zu würten gemachte, daß daß Burgundhaffter Fr. sich mit seeliger werden.
114. werck nun auch der ending in Mensch menschmarsachst natürten kan weiligkeit ert ein guthen teück zue ärlichem, so
115. albstalt des großes Herrn und hohe
116. g
117. das einige macht nicht zu haben. Quidem denn dahehr sie
118. , dadurch mähe und mehr geneigt machet, nun auch d
119. et wird zu trucken; kommen wir dadurch etwas successa,
120. quod in praetensionis, und hoci kommenheit; dergleichen s
121. ist das Landes so gar doch im überfallen und mehr fähig und
122. n können und folglich lieben immermehr und
123. würden bey erhöhung unser ver-
124. auff der höchsten vernunfft, und mehr und mehr
125. bekentniß Gottes erhalten und vermehren
126. der erkantniß der Auge geleibet aus dem Ursprung
127. welches allein die wahre wißenschafft
128. als welche auß den Ursachen verstehret) ist die erkäntniß Gottes
129. derowegen bey ihrer handtg. Meines Hochg. Herrn auch denn auch durchsaz-p
130. seyn, beßer beßer geschehen köndte) ist nichts mehr zu
131. als die beförderung der erkentniß zornst zu bringen müßen, so uns die

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 4, fol. 6v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model k3-trocr@runs-615-epoch-5, run 617). https://leibnizlegible.com/page/00068593:0012?run=617