Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 4, fol. 10r
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- De la sagesse à
- des Electates
- Iumands, o
- des il jama perontes qui dans qui que qui, qui qui dans que que qui, qui dont les, qui que douj du, qui que bonies, et de la
- Paupe compris
- de les
- uensint numana, et qui per
- amqui
- à l’avenirance à là sante et à
- t r
- artt et les sciences que veux l’avenirancereur à d’andance
- nostenvodité.
- e
- és dont on
- est convenu
- nicht en elle.
- ve vercriret werde; laecke
- uget, a
- ouvera pa
- ren ferme ex
- eront des l’art de bien raisonner. Cart d’inventer des verite,
- inconnues,
- et enfin l’art de se souvenir de ce qu’on sçait,
- à point nommé, et quand on en a besoin.
- L’art de bien raisonner consiste dans les maximes suivantes.
- 1) Il ne faut jamais reconnoistre pour vray que ce qui est
- si manifeste qu’on ne puisse trouver aucun sujet de dou
- inter
- C’est pourquoy il sera bona U Slam de cesé de s’imaginer d’estre quoye à soutenir le contraire,
- à fin de voir si cet eguillon ne pourroit pas nous eveiller à trouver quelque
- chose de soll de a redire. Car il faut eviter les préjugez, et n’attum archoses que ce qu’elles
- piniastre.
- 2) Lors qu’il ne paroist pas moyen de parvenir à cette asseurance,
- il faut se contenter de la probabilité en attendant une plus
- grande lumière. Mais il faut distinguer des degrez dans
- les probabilitez, et il faut se souvenir que tout ce que nous
- tirons d’un principe qui n’est que probable se doit ressentir
- de l’imperfection de sa source, sur tout quand il faut
- supposer plusieurs probabilitez pour arriver à cette conclusion,
- car elle en devient encor moins asseurée que chaque probabilité qui
- luy sert de fondement, n’estoit.
- 3) Pour tirer une vérité d’une autre il faut garder
- ui soi
- tirer
- certain enchainement, qui soit sans interruption. Car comme
- on peut asseurer qu’une chaine tiendra, lors qu’on est asseuré
- que chaque anneau à part est de bonne étoffe, et qu’il
- embrasse les deux anneaux voisins sçavoir celui qui le
- précédé et celuy qui le suit; de même on
- peut estre asseuré de la justesse du raisonnement, lors
- que la matière est bonne, c’est à dire qu’il n’entre
- rien de douteux; et lors que la forme consiste dans une
- liaison perpétuelle des veritez qui ne laisse point de vuide.
- artike. Quaeque
- soutend la nature des erpous qu’elles ne sçaureient aller
- mieux celuy que les choses ne ceauroient aller mieux, en
- est content. Aluy qui est content est heureux. Denc le sage est
- D. Cet enchainement nous apprendra aussi de ne mettre jamais
- dans plus qu’il n’y avoit dans les premisses,
- ont
- i
- e
- shiere
- et,
- h
- aphal. E
- id
- nach eines landes
- les voritez
- tates, qui suffisent p
- en, titet toutes les con-
- lusiones en cas de besoin
- apies quelque exercice
- et over quelque per
- d’application
- Semini
- En non mot ce qui se
- à conduire l’esprit, à
- reuiter les invenis, a subsi
- ter notement, et
- v on commenlement de
- e es recherches
- renferment. Musis
- aussi il ne faut
- jamais estre opiniat
- Dar tout si on ostrit
- n
- aus an milien des
- barbares;
- à consercer la
- Sante,
- etiam quod
- hinc aux commodité
- à se
- perfectionner en
- sonte, sorte de
- Christes dont
- peut avoir le son
- ey à pourvoir
- enfin aux dom
- modites de la v
- Par exempl. A est
- Bei Best b et
- CC2. drie Aug. D.
- Cet enchainement.
- nous apprendia
- aussi de ne mettre.
- jamais dang la
- conclusions
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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 4, fol. 10r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model k3-trocr@runs-615-epoch-5, run 617). https://leibnizlegible.com/page/00068593:0019?run=617