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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 4, fol. 13r

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  1. finir. Jous corpus quelques malates parlent que se f y admiralement
  2. un moment la mort, et pr
  3. Er
  4. qui leo omnail et la mort ne discren gue du plus et ou moins, et que la
  5. mort et l’econse leur une l’avenirance ratione l’occpe
  6. n’ont peut estre leur distinction que de l’avenement
  7. On peut juger par là que ceux qui ne méditent pas s’en repentiront
  8. à mesure qu’ils auront laissé écouler plus de temas. En échange, d’autant plus
  9. qu’une personne aura bien médité, l’avenirant l’autant plus sera-elle en estât de ne s.
  10. qui meditoront bien mich zu fructiramque presentirant jamais d’aucune chose
  11. bien loin de se repentir d’avoir médité. Car ayant une fois pris
  12. des mesures que la prudence peut donner apres une reveue generale,
  13. et ayant mis bon ordre pour l’execution de la resolution prise, on sera doresnavant
  14. ein
  15. de ce qu’on aura fait
  16. sereu doorservant. Sontens de précipé à parum quamque aut en ejus different, la
  17. g
  18. on
  19. tombent quaestia
  20. ivant meme
  21. foi dans des fautes et erreurs parce quae dif yv. h. H. reconnoiss
  22. en même temps que ces fautes estoient inévitables dans l’estât
  23. où l’on estoit alors, à cause de la foiblesse de la nature humaine, qui ne nous permet pas de songer à
  24. sont
  25. Or ceux qui sçavent de n’avoir peu mieux faire, sont contens
  26. ils sont sages, et ceux qui sont contents sont heureux. C’est pourquoy ceux qui suivro suivro suivro suivro suivro suivro suivro suivro suivro suivro suivro suivro suivro suivro suivro suivro suivro suivro suivro suivro suivro suivro suivro suivro suivro suivro suivro suivro suivro suivro suivro suivro suivro suivro suivro suivro suivro suivro suivro suivro suivro suivant plus suivro
  27. acta rect
  28. nt constamment les réglés qu’ils se sont proposés paroit, seront heu
  29. ses. Ceux qui ont dessein de méditer, c’est à dire de faire u
  30. 1690
  31. ein
  32. reveue generale des
  33. constances,
  34. tremon temon teminatis de la vie entreffen.
  35. à fin de mettre ordre à l’avenir doivvent surtout cherch
  36. à l’aven
  37. aviv
  38. quelque asseurance de ce qu’ils doivvent croire ou suivre à l’egard de Dieu,
  39. de l’ame, et du vray bonheur. Car c’est de là que dépend
  40. la resolution qu’ils doivveni prendre pour le reste de leur vie, et nous
  41. voyons que beaucoup de personnes très sages et d’une haute vertu
  42. ont changé entièrement leur maniéré de vivre apres avoir fait
  43. des reglerions sur cecis. May n’est leuë de l’une deliberation de cette importance
  44. à besoin d’une grande exactitudo, et qu’on sesso il est
  45. difficile et. durc
  46. à centro
  47. voudra
  48. jet
  49. e
  50. y have niet
  51. consiliorois adeux seckensse qui cent méditer serieusement, et
  52. a d’exercer son raisonnement dans des matières ou il est moins
  53. i
  54. dangereux de tomber, et plus aisé de s’asseurer de la vérité,
  55. comme sont les nombres, les lignes, et les mouvemens. Car une
  56. comt
  57. personne qui aura compris quelques démonstrations, admirera la force
  58. et la clarté de la vérité, et tachera en toute autre matière de parvenir
  59. à quelque chose de semblable autant que la nature de la chose
  60. le permettra. Il se verra métamorphosé en un instant, et il remarquera
  61. jus même la différence entre ses jugemens passés et pe
  62. pr
  63. à becurconpo tout à la fois
  64. ny de nous souvenir de tout
  65. à point nommé.
  66. et qui am
  67. vini dappression
  68. les choses
  69. vojet de morale
  70. par provision,
  71. et d’examen
  72. de l’exgender.
  73. rigoniensement
  74. meine ett se
  75. Punissant en
  76. cas de fa
  77. et aprescela

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