Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 4, 13d, fol. 2v
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- Je m’etoune qu’en louant M. l’Abbé de la Trappe p. 90 il ne parle pre su
- que du style, peutestre qu’il ne demeure pas tont a fait d’accord de ses maximes
- En j plamant ceux qui mettent gros pour grand à tous
- p. 57.
- propos, il dit que qu il adjoute qu’on adjoutoit autres sos disoit
- autres fois: qu’un homme fait une telle figure, qu’il est en telle posture.
- ’avois crû qu’on le disoit en cor. quand jestois enfranceon emptoyoit, déja
- Postre Altesse Electorale aura vi le pourtrait du chieu
- celavant viceroy de Noirdeque dint il est parlé p. 52. avec
- X
- comme
- alle estod
- celuy du chat legataire de d’une dane deparis. Mous
- Abbe Molanus les a tous deux
- est parle dece thien p. 62
- Apropos d du Tableau de Titien, au je sus christ est à
- Table avec ses disciples à Emas, et ou l’un des disciples porte
- un chapelet à sa ceinture, V. A E. se souccient de celay qui
- demollurari enavoit de du peintre qui representoit la
- S. Pierge + en p eenahail et lors que l’Ange Gabriel
- luy annonga qesse seroit mere. J’incarnas de qu’elle seroit mere de
- noit esse
- de la confairie
- du Rosaire en
- disaut et vemaria
- le pater nostre et
- Ave maria
- considere
- s
- t caust
- tis
- es sceriture toute
- il es vilur ridicule qu’elle estoit valoit
- tous jours mieux que les frsisertes des Rantoue
- dont celle de Mantoire dont V. A. Et par la hier
- plusieur
- est viayue que parmy les anciens ont
- pres bien connu la spiritualité de l’ame et non sentement
- il
- ce flaudius Mammertus, dont il est parté ip. 70. mais encr
- S. Augustin, et ayantu luy pythagore et platon v’ont tresi
- Mais je trouve que pas et S. Angustin
- à dit comme Misdes cartes, que la nature de l’ame consiste dans
- oute
- pien eppliavec
- la repsée, et pe ere collection et qu’on peut commenser par
- la pensées et qu’ane des premieres verités est je pense donc je suit
- Mais je tronve que res Messieurs ne sont pasa n’ont pas asset explique
- que l’ame consiste dans unité et le corps dans la maltitude
- ce qui est pourtant clef de toutes les demonstrations qu’on peut
- que
- faire sur la nature de l’ame
- je n’avois point cru, qu’as particulier comme dom Louys Requesens
- Gouuement des paysbas ait pu pretendre au Mariage de la pene
- Essabet le Roy Philippe ll son maistre pretendoit inutilement
- P17I) ou
- A propos de ce qui est dit (. 79) de fertions Wangenheim
- iostre Grandvereur qui tomboit en foib lesse quand il. voyoit un cochon
- rosti, j’ay vu un homme qui ne pouvoit sou voir des grillons sans
- c’evanouor. Mais il est se bien estrange qu’il y en a en qui
- n’ont pu soustenir la veue d’une une epingle mal attachée
- pegan de seueque.
- sa p il n’epot Et sans parter de sa morale practique, je trouve
- je suis prese du sentiment de Monsi Chevreau a
- que ses raisonnemens quoyque ils soyent brifsans quelques fois n’ont
- gueres de liaison fonds. pour ce qui est de Scaliger j’a je
- touve effectivement comme il est dib p. 87. qu’il estoit un des plus
- sçavans hommes du Monde, mais j’excepte les sciences qui ont besoin
- à fait des grandes fautes, se fiant tron sur
- Nous devous l’aimant, et la poudre à aux chinois l’aig
- de meditation, ou il
- la boussole, et peutestre aussi la poudre, mais je ne crois point que
- son esprit
- ens leur devors aussi la circulation du sang. comme il est dit p. 121. le
- pere Grimaldi, qui est mainfenant pandarin de disoit à Rome que leur
- medecne ne luy parvisort pas estre grand ea
- ce que fant
- e
- le mot de gres
- caussi in differemment
- comme apresent,
- indiso
- se ulle
- unt
- un gros
- bensfice, une
- grosse pension
- micux qu’un
- gros esprit
- aussi largent
- et le revena
- est quelque chose
- de massit
- mais
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