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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 14v

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  1. .4. les pegles de morale ont besoin d’estre prouvées dons elles ne sont point ine innée
  2. Atumoins ce ne sont pas des premiers principes inne) celte Regle qui est la source
  3. ivertus qui regardent la societe: ne faites à autruy que ce p vous voudries qui stous
  4. fait à vous même, a besoin de preuve ’Elle a besoin non seulement de preuves mais
  5. avoirdsin sencor de limitation. On voudroit trop, si on en estoit le manitre, est ce dons qu’on doit tropauss
  6. on bux autes. on medire, que cela ne s’entend que d’une volonté juste Pris ainsi cette regle bienloit
  7. pour juger plus equitablement, lors quo
  8. ’on commet souvent des actions mauvaises sans aucun remords de consitence
  9. de suffira a servir
  10. lors qu’on prend des ailles d’assant, les coldats commettent sans scrupule les plus mechautes autremnticyes maximes ne paroissent que par l’attention, qu’on leur doune, mais ces personnes
  11. pla est
  12. actioys. des nations polies ont exposé leur enfans quelques Caribes chasent leur eufans
  13. pour les engraisser et manger. Garcilasso de la Vegarapporte que certains peupse prevoient
  14. des prisonnieres pour en faire des coucubines et nourrisoient les enfans jusqu’à l’age de hans
  15. apresquoy il puis les mangeoient et traitoient de même les meres, des qu’elles ne faisoient plus l’enfans
  16. dans le doyage de Baumgarteu il est’apporte qu’il y avoit un pretendsa rae en Egypte
  17. qui passoit pour un saint homme, eo quod non foeminar
  18. unquam esset ac puerorum, sed tantur
  19. asellarum concubifor atque mutarum. U la morale n’est pas autrement innée que
  20. l’Arithmetique. Car elle depend, des demonstratione que la lumiere interne fournit. Cesendnt o
  21. elle est plus importante que Et comme les demonstrations ne sont pas sautent pas d’abori
  22. aux yeux ce n’est pr grande merveille, si les hommme
  23. ne c’apperçoivent pas tousjours et d’abord
  24. promtemeu teres de la loy naturelle, que
  25. Dieu se lon s. paul a gravés dans leur esprit. Cependant comme la Morale est plus importante
  26. de tout ce qu’ils possedent en eux et ne lisent pas
  27. que l’Aritumetique, Dieu a donné à l’homme des instincts qui portent d’abord et sans raisonnement
  28. a ce que le raiso, à quelque chose de ce que la rason founit, c’est comme nous marchous suivant les
  29. loix de mathem mecanique sans penser à ces loix et comme nous mangeoas hon seulement parce que
  30. ce la nous est necessaire, mais enior parcque et bien plus parceque ceza nous fait plaisir. Cas tont des
  31. habitudes natuvelles, qui repondent aux coustumes, des coustumes oules habitudes nouelles
  32. moet quand ou joue au clavesiu, c’est sans faire reflexion a toutes
  33. tes touches et aux raisons des har les instin cet ins ces Mais ces instincts ne portent
  34. sont le même effect que les acqe
  35. pas d une necessité inf pas à l’action d’une necessité info on maniere invincible, ou resiste,
  36. ir es e on on les obscurcit et on les altere par des coustumes contraires. Cependant le general
  37. olurs humaii leur pi de on en vec convient les le plus souvent, et quand on les suit même quand
  38. des plus grandes impressions ne les surmontent. la plus guande et la plus saine partie
  39. eusetam emoionas et les a musure qu’inettaa
  40. d’ave en cela d’avec la loy chresienre,
  41. Grecso Romains, la Bible et l’Alcoran, y contentes
  42. le pappat de Caumgarteu, les la police des frne Mahometans
  43. que Baumparten rapporte, et il faut sestre aussi abbruti que les farbes pour approuuer
  44. leur coustumes: et cependant ces mêmes consines sentent bien ce que l’est que la justice orm
  45. eu d’autres occasions, et quoqqu’il n’y ait point de manvaisé practique peut estre, qui nn soit autoribe
  46. quelque part, et en quelquues sccasions; il n’y en a point pourtant qui ne soit ondamnée
  47. par p plerisque etti Sapidutio par la plus grande partie des hommes. Ce qui n’est point
  48. arrive sans raison, et
  49. Taiu
  50. jes arrivé par le raisonnement, doit estre rapporte en partie
  51. s donnent au l houme, et nemune affection u à l’hommre et
  52. cuimalx fat e eu pour la plus partid pour la plusparteose altiien
  53. no salais
  54. oiste
  55. et doneur tbauice
  56. spere, i tisem meme parcit cognatis macalis tatum
  57. exception
  58. ntremange
  59. ey a de plus particuliers, qu l’affection entre le male
  60. rantres intrasur et la femelle, oelas de l’ampur de prrc et mere portont aux enfans que les Grees appel eta coven
  61. philauthropie dans l’homme;
  62. isteninu t SoxyH; unemais lis dans l’homme particulierement
  63. a limiter, ave
  64. certain soin de la
  65. oi nous rabbaissent, a oe ensaliles
  66. psiler e la paon guge honp
  67. ut gmene des
  68. vor dea
  69. dectes ercis
  70. stinis (qui otues l sudet ostis
  71. vet nysde verses prtantes an iiousta i excelleme, ad prendre du plais
  72. est tnmes n pasuane po
  73. avoir soin de sa reputation, même
  74. du dela du besoin et de lavie à estre inquieté par
  75. eut parle Tacite apres platon
  76. es dans le ouds cest
  77. des sujet à des remors et a sentir ces laniatus et icusit
  78. de la ralité en tout cela indice
  79. ses du conseil de la
  80. ices à la raison et des lemspue
  81. nature, qui achee ne susfisent point à douuer une certitude entiere à la morale
  82. doxtaptarter qelite nitest qualles puise
  83. e taviguages
  84. est porte naturellement par exemple a eviter des chefes vilorines seleignes des
  85. n a qme même qui ont
  86. e oo du Rols out l’ouga
  87. prote d (oune des jons qui aiment à ne parler qu on
  88. dont le gerre de vie les eugage a manier des excremens, et qu’il y a des p
  89. lleut auteu est de mon sentiment à e dans
  90. imagine quequ diralq comme il a dit à l’egard de l’incint qui
  91. aromatique. se
  92. Enfin nierat o
  93. e à la joye et la felicite, que ces imprrstions ne sont pas des veribes innees; mais j’ay deja repondu
  94. lefonds à l’égard de ces instinctsnatorels au bien honnes
  95. an picionae sis e pupeuisutes o su ectane nti mssraienu
  96. er
  97. atiment sst la periaation dun
  98. vqus ontadea
  99. inspudete
  100. A C une verite

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