Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 18v

Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.94.

Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text

One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 17r); this page is its left half.

The machine reads it as

1. Chapitre III. Tj’ay déja monstré cy dessus comment toutes les idées de la
2. pere ai de l’entendement pur sont innées, quoy qu’elles ne sauroient paroistre
3. dabori. Nostre habile auteur dit 5. 3. s’il y a quelque principe inné
4. c’est sans contredit celuy ci: il est impossible qu’une chose soit et ne soit pas en
5. (dit
6. Copendant
7. même temps. Mais qui pourra pourtant si persuader et qui osera
8. pail
9. soutenir que lidées d’impossibilité et digentité soyent innées. faut bien
10. que t ceux qui sont pour les verités innées le soutiennent, et en soyent persvades
11. et j’avoue que je surs de leur nombre. L’id ée de l’estre du possible durneme,
12. sont sibien sn innées es entrent uesq dans toutes hos pensées et raisonnemens mais j’aydesa
13. dit que qu’on n’y a point une attention particuliere, et ne les demele pourit
14. 3. 9. si Videe de l’identité est naturelle, et par consequent (ic nie
15. qu’avec le temps.
16. cetse consequence ) si evidente et si presente à l’esprit que nous dexions la
17. connoistre des le terceau, je voudrois bien qu’un eafaut de septans, et
18. jans, et même un homme de 70 ans me dit si un homme qui est une
19. Crature composee de corps et d’ame est le meme lors que son corps est change.
20. et si (supposé la Meamorphose Metempsychose Euphorbe seroit ce
21. même que pythagore c’est comme si l’on pretendoit, parce qu’un enfant
22. ne sauroit connoistre ce que c’este quarre et sa diagonale, parce qu’il
23. aura de la peine a connoistre que e si que la quarre est
24. diagonale est incommensurable avec le costé du quarré pour ce qui
25. de la questron en elle même, elle me paroist demonstrativement
26. A
27. surse
28. causun frapitié exples de celliure
29. quoyque je croyé que l’idee de l’étendue est postemeure à celle
30. quolire, par
31. du tout et de la partie, je ne laisse pas d’avouer, que les idees de l’etendue
32. et des nombres, sont innées naturellement gravées dans l’ame de tous
33. 1. 7. Je crois que le devoir d’aiorer dieu, veut dire autre chose
34. les hommes
35. que dans les occasions ont doit marquer qu’on l’lonnore au delà de tout
36. mention,
37. S. 9. fans parley des iées Athées dont les anciens ont fais , n’at-on
38. autre chose
39. pas decouvert des rations entieres qui n’avoient aucune idec de Dieut
40. comme à la Baye de Soldanie, dans le Bresit, dans les le is les Caribes, dans
41. colsebre
42. eparagnas. utqua ot Seu Mons. Fabritius Theologien, de Heidelberus
43. Atheisme. C’estoit un auteu fort au dessus des prejugés et de beaucoup d’exie
44. bic
45. a fait une Apclogne dcepen
46. cependant je ne veux point entrer dans cette discussions des faits. Je veux
47. que des peuples entiens n’ayyent jamais pensé à la substance supreme, ny à ce
48. que c’est que l’ame. Et je me souviens qu’on à en toutes que voul ant avoir
49. que fousaat que tachant d’obtenir à, ma prieret une velsion de aloraison
50. dominicale dans la langue de Barantola, on fut arressé à cet endroit, ton
51. nom soit sunctifié par ce qu’on ne pouvoit faire entendre au Barantolois
52. ce que vouloit dire saint. e me souniens, qus si que dans le credo fait pour
53. les Hotentots in fut oblige d’expraemer le saint Esprit par des mots du pays
54. qui sgmfient undint doux et agreable. Ce qui n’estoit pas sans raisone
55. Cependant toute cette difficulté qu’on trouve à fai parvenir aux connoissances
56. abstraites, ne fait rien contre les is connoissances innées. Il y a des peuples qui n’ont
57. aucun mot qui reponde à celuy d’estre, est ce qu’on doute qu’ils n aent ne le connvissent
58. car nos mots grees et latius, Hreomae, anima, spiritus, ne signifient
59. origindirement que l air ou vent qu’on respire, comme une des plus subtiles
60. hoses qui nous suy soit sensible connue par les sens; et on commence par
61. les sens, pour mener peu à peu les hommes a ce qui est au dessus des sens.
62. ne savent ce que c’est que d’estre, quoyqu’ils n’y pensent gueres à part.
63. 5-9. jetrouue si
64. cuus des noms
65. naur marquer
66. pien et l’ame
67. favarisse par
68. illustre nons
69. Wissen

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 18v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068612:0036?run=74