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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 25r

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  1. ens Morfe syd lin abgystute
  2. THEOpH. le même ne seroit poinsap
  3. qui est comprimable ad sensum, comme lesprit de vin est
  4. ne seroit point arrire à l’ar, ny peut estre à l’esprit de vin. Mais
  5. raritiable. Mais ceux qui soutlendront une rarefaction et condensation exacte, diront que
  6. l’eau est déja trop comprimée pour coder à nos instr machines comme un
  7. air tres cire
  8. de l’autre Mais quand
  9. on pourroit l’attrebuert
  10. ins par
  11. uela
  12. remanquendit
  13. aain qui y est senserime sans entrer maintenant das la discussion
  14. receene eta
  15. de la dilatatien deil
  16. tine ed’experience senle ne saurbit donner une
  17. pesi
  18. essace
  19. il est seur quen corcevant
  20. on conçoit quelque chose de plus que l’étendue comme en concerant
  21. inea
  22. heaucoup de choses à la fois, on conçoit quelquechose de plus que le nombre
  23. mais il n’ei ne jen ex savoir nes numeratas; mais comme les choses
  24. eta
  25. ne sont nombrées que par le nombre, il sem et qu’il ne fant point
  26. distinquer deux nombres, l’un abstrait, et l’autre deace concretion
  27. omene onetum) avec les choses nombrées; quelcun dira de même qu’il ne faut point
  28. deux etendues, celle l’abstraite de l’espace et la concrete du corps,
  29. ne to le concret n’estant tel que par l’abstrait . ill este vrs que
  30. les endroits Et comme les corps passent d’un endroit de l’espace à l
  31. endro autre les choses aussi passent d’un endroit de l’ordre, ou d’un nombre
  32. à lors l’autre lors que par exemple le premier de vient le second, et le seront
  33. second deviont le troisième ete. En effect Je temps, et le lieu ne sont
  34. que desmaneres d’ordre, ou le vacant dl ouide, marque la possibilité sent
  35. Car il y adant
  36. e o de upportaumom
  37. ran
  38. utus pe
  39. je trouve des gens qui n’ayent pas ces idées distinctes (de l’espac
  40. iut est aibito
  41. et de la solidite qui le remplit mais les confondent, et des deux neq fassent qu’une
  42. Aai
  43. avec les caut
  44. je ne voy pas que ces personnes puissent s’entreteniraint ensemble mieux qu’un
  45. homme qui voit et enter aveugle avec un autre homme qui luy parleroit de
  46. lec l’echitate, pendant que cet aveugle croiroit qu’elle ressomtren pou
  47. _
  48. et ne sont spolatioidim
  49. ate
  50. ces
  51. ullure
  52. hous paroest
  53. puisque ellas disputent sur la difference de l’étendue
  54. et dela solidite, condiennent de plusieurs verités sur ce sujef, ils y peuvent
  55. ateui
  56. et comm
  57. trouver le moyer de sortir de leur different: ainsi la pretendue difference sur le
  58. Ausi prenaato
  59. idées ne doit Point, servir de pretexte pour cre rendre les disputes
  60. eternelles ; quoyque je sache que certains Cartesiens tres habiles d’ailleurs
  61. ont con coustume de se retrancher dans les idées qu’ils pretendent d’avoi
  62. Mais s’ils se servoient du moyen que j’ay donné autres fois pour reconnoistre
  63. les idées vrayes, il n’auroient point besoin ils sortiroient d’un poste qui des
  64. point tenabe es simples qui nous viennent par divers sens.
  65. trap. VFles idées qu’on dit venir de plus d’un sens, comme celles
  66. de l’espace, figure, mouvement, repos, sont plus tost dons de l’esprit mêmett
  67. car ce son des idées de l’entendement pur, que les seus donnent seullvent occasion
  68. d’appercevoir 7 des idées sixiphes qui viennent par Reflexion;
  69. Chap. VI E les idees de l’entendement et de la Volonte, sont des
  70. idées simples de reflexion, on peut douter si elles sont simples car il et clair
  71. e lolne scees ac us tis i
  72. pator
  73. em
  74. 20la
  75. idee de
  76. dans l’esprit par toutes les voyes de la sensation, et par la reflexion savoir
  77. Chap. VII. 58
  78. le plaisir, la douleur, la puissance l’existence et l’unité faidles de l’existent
  79. de l’unité et de la puissance setrouvent dans l’esprit sans les sens, et sont distinces.
  80. mais celles du plaisir et de la douleur peuvent venir de l’es ne sont confuses
  81. il sembla que les sous ne sauroient nous convaincre de l’existence des chose
  82. sen sibles sans le secoure de la saison. Ainsi je croirois que la consideration de Existene
  83. pra Boquid ndus
  84. errgi
  85. THEoIHste orus
  86. pre etendue
  87. ette ctendu
  88. volumers
  89. limine et tous
  90. Corps
  91. pure queston
  92. An reste il est
  93. Leur qu’en
  94. concevant.
  95. le corps
  96. pent aevoir
  97. u
  98. = qui i’appelle
  99. sunde a lena
  100. l’espate
  101. s’il y en
  102. et primiis, sin

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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 25r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068612:0049?run=74