Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 35r

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1. on et
2. eti
3. des nec
4. ae
5. t seu
6. Dela Durceet de ses Modes simples.
7. Chap. XIV. P. 10. une partie de la durée en qui nous ne remaiquons
8. aucune succession d’idées, c’est ce que nous appellons un instant (or
9. dit se de fort bonnes coses sur la succession et d la durée, quoyqu il faudioit
10. peutestre encor aller encorun peu plus avant. Mais, quant à la definition
11. del’instant, se elle se doit je crois entrndre d’une notion populaire
12. comme celle que le vulgaire a du point. Car à la rigueur le point et l’instan
13. ausement une durée infinie, qu’une expansion infinie du lieu) par ce que nous concem une sont point nersoint des parties de du temps ou de l’etepdu, et n’en ont point; ce sont des
14. fousi
15. lorum
16. quand lautu
17. pa
18. extremites seulement et n’ont point de parties non plus. Ce sont des extremn
19. seulement
20. 5. 16 ce n’est pas le mouvement mais une soite constante d’idées qui nous
21. donne l’idée de la drée Nos ides perceptions n’ont jamais une suité assez
22. constante et reguliere, pour repondre à celle du tempe qui est un continu uniforme et
23. simple, comme une ligne droite. il nons Le chaugement riens donne occasion de penser
24. au temps, et on le mesure par desemens uniformes: mais quand il n’y auroit rien d
25. angem
26. uniforme dans la nature, le temps ne laisseroit pas d’estre determiné, comme
27. le lieu ne laisseroit pas d’estre determine qu’aud il n’y auroit aucun corps fixe
28. C’est que connoissant les regles des mouvemens difformes, on peut tousjours les rapporter
29. la mesure du mouvement c’est à dire le mouvement unifi
30. m
31. a
32. nto ly on ne peut point, connoistre que deux parties de durce soyent egales
33. ense AEt dans ca
34. s’il faut avouer que les observations ne sauroit aller qu’à un à peupres 7 on
35. a secouvert apres une exacte recherche qu’il y a effectivement del’inegatite dans
36. les revolutions diurnes du soleil, et nous ne savons pas si les revolutions annuelles ne
37. joun ’un
38. inegalit
39. sont point aussi inegales( les pendulas Le pendu a rendu visibe
40. calcum audet; il est vray qu’on la savoit desa quant à la reve
41. ans la soite des temps mais les observations monstrent
42. uudi a l’actsionpsesero inconline a
43. mais elle paroist egale maintenant il e La revolution de la terre à l’eutour de son cetre
44. lation annuelle,
45. qu’on attribue vulgairement au premier mobile, est nostre meilleure mesure jusqu’ily, mais pour
46. la partager les horloges monstres nous s servent. Cependant cette même mesure
47. pert changer avec de revolution sturnaliere de a terre peut thangur, dans la suite des temps
48. Et si quelqu pypramide pouvoit durer assnt ou pourroit s’en appercevoir en gardant la dessus
49. la congitude des pondules dont un nombre c connu de batemens arrive painte
50. naut pendant cette revolation. ou le connoistroit aussic en comparan
51. roec d’autres, comme avec celles des pa Junes de jupiter
52. d’apparence que j’il y a du changemens dans les unes et dans les autr
53. estersolution
54. pas
55. voit tous
56. jours proportionneti il seroit tousjours proportionnel. il est vray comme l’auteur
57. le remarque fort bien, que la mesure du temps seroit plus juste, si l’on pouvoit garder un jour
58. passé pour le comparer avec les urs avenir, comme on garde les mesures des espaces; mais
59. aulieu de cela nous sommes reduits à garder les corps qui fout leur mouvemens dans un
60. temps egal apeu pres. Car aussi ne pouvons nous point dire, qu’une mesure de l’espace
61. qu’on garde par exemple une aune de bors, ou de metail, demeure parfaitement la même)
62. §. 22. il est bien étrange que pendant que tous les hommes mesurent visiblement le
63. temps par le mouvement des corpi celestes, on, ne laisse pas de definir le temps la mesure
64. lati
65. mouveent il est vray que qu’Aristote dit que le temps est le nombre et non pas la mesure du
66. mouvement. Et en effect ou peut dire que la durée se connoist par le nombre des mouvemens
67. periodiques Cgaux, c’est à dere par tant de revolutions de la terre ou des astres
68. 3. 24. dire qu’Abraham naguit l’an 2712 dela periode splienne, c’est parter aussi intelligs ble
69. ment que si ion comptoit du commencement du monde quoyqu’on suppose que la p periode
70. iulienne a commence plusieurs centaines d’amées avant qu’ut yil y euf des jurs deshuin
71. ou des années designées par auccune nevolution du soleil; ( ce viide quon peul concevoir
72. dans le temps, marque comme celuy de l’espace, que le temps et l’espace vont aussi biens
73. aux possibles, qu’aux existens. An reste le de toutes les manieres de compter celle
74. monde est des moins convenables, à cause de la grande difference qu’il
75. entre les 7o es texte Ebneu.) agine concorvr supersili smais non eas comprendee
76. 8. 26. On pt peut concevoir le commencement du mouvement quoy’on
77. du commeacement
78. ne puisse point comprendre celuy de la durée prsedans toute son etendue. On peut
79. de meme donner des bornes au copps mais on ne le sauroit faire à l’egard de l’espac
80. c’est que la durée et l’e le temps et D’espace marquent des possibilites au dela quan
81. audela dela sumeio suspose qu’il nya point’ existences. ’est se temps et l’espace sout de ll natur
82. a
83. du mouuement (i’ay dt au 5. 16. comment celase le temps peut estre appelle la mesure du
84. finit ; par
85. exemple
86. ce
87. pandent tunchiuus les rosititites

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