Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 40v

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1. N eb gehet vorser. nocb aufs de unbgevendete restes arte stchet
2. P. 7. la joye est un plaisir que l’ame ressent, lors qu’elle considere la possession d’un bien present
3. ou futur commeasseurée, et nous sommes en possession d’un bien, lors qu’il est de telle vorte en
4. nostre pouvoir que nous en pouvons jouir quand nous v voulons. ’On manque de paroles dans
5. ass
6. parole
7. les Lanques, pe étte saele d netie propres à distinguer des notions voisines. Peut
8. estre que le Latin Gaudium approche d’avantane de cette definition
9. de la joye que Laetitia
10. E
11. qui me paroist signfier non seulement du plaisis ear on en peut restentir au mli prendre a boire
12. uedist
13. qu’on traduit a
14. mais alors elle me
15. ou a manger, ou à d’autres entendre de la Muisiq au milieu des plus cuisans chagrins mais
16. un estat ou le plaisir predomine en nous; carpendant la plus profonde tristesse, et au milieu
17. des plus cuisans chagrins on peut prendre quelque plaisir, comme à boire, ou à entendre la Musique;
18. mais le déplaisir predonine; et de même au milieu des plus aigues douleurs, l’esprit peut
19. estre dans la joye, ce qui arrivoit aux martirs.
20. 5. 8. la Tristesse est une inquietude de l’ame lors qu’elle pense à un Bien perdu dont
21. elle auroit pu jouir plus long temps, ou quand elle est tourmentée d’un malactuellement
22. present PEncor le crainte d’un mal à venirpeut rendre triste; de sorte que je crois que la definition
23. de la joye et de la Tristesse que t viens de donner, convient le mieux à l’usage. Quant à l’inguietude
24. il y a dans la douleur, e par consequent dans la Tristesse, quelque hop de plus
25. l’inquie
26. tude est même dans la joye, car elle rend act l’homme, aétis plein d’esperance lle a este
27. il
28. l’Esperance est le contentement de l’ame, que pense à la jouissance qu’elle
29. doit probablement avoir d’une chose propre à luy donner du plaisir. 5. 10 la crairte est une
30. inquietude de l’ame lorsqu’elle pense à un mal futur qui peut nous arriver ( si l’inquietude
31. oisti
32. de plaisir
33. oste e tousee les definitions des passions, ou le faire entrer partout
34. t
35. in sensible qui nous pousse, c’est quel cose
36. Les stoiciens prenoient les passions pour des opinions ainsi l’esperance leur estoit
37. et, equillen
38. opinion d’un hien futur, et la crainte l’opinion d’un mal tutur. Mais j’aime mieux de
39. on seele et I faut ou
40. pleedre les passions pour des tendences qui viennent de l’opinion ou
41. des contentemens, ou deplaisirs, ny des opinions
42. dire cro
43. mais des tendences qui viennent de de l’opinion u sentiment et qui sont acompagnées
44. dusentiment, et qui sont a ny pour
45. 55. 1. Le desespoir est la pensée qu’on aqu’un bien ne
46. pertestre obtenu qui peut causer delaffliction, et quelques fois le repos. le de sespoir
47. pris pour la passion sera une maniere d’abattement, et une certairre tendence
48. de plaisir ou les laisir )
49. de tendente qui se trouvé arrestée: c’est c ce qui cause un combat violent, et beaucoup
50. c de plaisir. Mais lors qu’i que lous que ledes le deses poir est accompagné de repos et
51. ic et d’indolence, ce sera une opinion plustost qu’une passion.
52. S. 12 La colere est cette inquietude ou ce des ordre que nous ressentons apres avoir
53. receu quelque injure, et qui est accompagne d’un destr present de nous vanger. il semble
54. que la colere est quelque chose de plus simple, et de plus general, puisque les bestes en sont
55. a
56. dan
57. nsceptibles, qui n’ont pas le sentimens à qui on ne fait point d’injure.
58. la colere un effort violent quit coutre le mal qui tendà se defaire du mal. Le desir de
59. la vangeance peus demeurer quand on est de sang froid, et quand on a plus de haine que decolere
60. 13 L’Enoie est l’inquietude r le deplaisir) e de l’ame, causée par la consideration
61. dun bien que nous desirons qi et qui est possede par un autre, qui à nostre avis nauroit
62. pas du l’avoir preferablement à nous ’ouivant cette notion, l’enoie supposeroit tous jours
63. teroit tousjours fondee dans l’opinion au moins de la justice. Mais je ne say si on n’a souvent
64. de l’exoie contre le merite reconnu; qu’on ne se saucieroit pas de maltraiter, si’on en estoit
65. le maistre. Ou on porte même enrie aux gens d’un bien, qu’on ne se soucieroit
66. point d’avoir: on seroit content de les en voir priver, sans penser à profiter deleur depouilles
67. et même sans pouvoir l’esperer. Car quelques biens sont comme des Tableaux peints in
68. fresco, qu’on peut detraire, mais qu’on ne peut point ester.
69. P. V7. Laplus part des passions font en plusieurs personnes des impressions sur le
70. corps, et ycausent divers chargemens, mais ces changemens re sont pas tous jours sensebles
71. car par exemple la honte, qui est une irqui ebude de l’ame quien ressent quand on
72. vient à considerer qu’on a fait quelque chose d’indecent, ou qui peut diminuer l’estime, que
73. dautres font de nous, n’est pas tousjours accompagnée de rougeur si les hommes5
74. etudivient d’avantage à observer les mouvermens exterieurs, qui a compagnent les
75. passions, il seroit difficile de les dissimuler. Quant à la Honte, il est digne de conside
76. ration, que des personnes modestes quelques fois ressentent lme en eux
77. des mouvemens qu’une arion semblables à ceux de la tonte, lors qu’ils sont temoins seulement
78. d’unc action indecente
79. capable de
80. faire mourir
81. par tropd
82. emotion
83. Tou plustest
84. destmodifi.
85. cations
86. de la tendeme
87. Ch. XXI. de la puissan

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