Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 43r

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1. cavoir: supposé que la balle soit en mouvement dans un horison uni elle continuera le même
2. vis mouvement, peut passer pour necessaire en quelque maniere fons, quoqque dans le fonds cette
3. consequence ne oit fondé que dans la sagesse de Dieu, qui ne change pas d’influence sans raison
4. ette proposition absolue: cee e est eri monuement dans ce plan: n’est qu’une verité contingente
5. f. 10. Supposons qu’on porte un homme pendant qu’il est dans un profond sommeil, dans une chambre
6. ou il y ait une personne qu’il luy tarde fort devoir et d’entretenir et que l’on ferme à def la porte sur luy
7. cet homme s’eveille est et est charmé de se trouveravee cette personne, et demeure ainsi dans la chambre
8. avec plaisii. je ne pense pas qu’on s’avise de douter qu’il reste volontairement dans celieu là cepen-
9. dant il n’est pasen liberté d’enfortir s’il veut. Ainsc un estat peut estre volontaire sans estre
10. b la liberté n’est pas une idée qui appartienne à la volition je trouve cet exemple fort
11. bien choisi, pour marquer qu’en un sens une action sent estre volontaire dans estre libre.
12. opendant quand les phicosophes et Theslagiens disputent sur le libre arbitre, ils ont tout un autre
13. P. 11. La liberté manque lors que sa paralysie empeche que les jambes nébeissent à la
14. determination de l’esprit, quoyque dans ce Paralytique meme ce puisse estre une chose vocontaire
15. de demeurerassis, tandis qu’il prefere d’estreassis a changez de place. Volontaire n’est donc
16. pas opposé à Necessaire, mais à involontaire ( cette justesse d’expressioet me revient assez
17. quoyque l’usage s’en éloigne ceux qui exduen opposent la liberté à la necessite, entendent parter
18. f. 12. Un homme eveillé stant dans la necessité d’au n’est non plus libre de penser oudene pas
19. penser, qu’il est en liberté d’empecher ou de ne pas empecher, que son corps touche ou ne touche
20. point aucun autre corps. Mais de transporter ses pensées d’une idée à tautre, c’est cequi’est souvent en
21. la disposition, et en ce cas là dl est autant enliberté par rapport à ses idées quil esr y est par
22. rapport aux corps sur les quels il s’appure pouvant se transporter de l’un sur l’autre, comme il uy vienten prantasce
23. il y a pourtant des idées qui comme certainsmouvemens sont tellement fixees dans l’esprit que dans certaines
24. circomstances on ne peut les eloigner quelqueffort qu’on fasse. Un homme à la torture n’est pas en liberté de
25. navoir pas ’idee de la douleur et quelques fois une violente passion ogit sur nostre Esprit, commelevent le plus
26. furieux agit sur nos corps ( El y a de l’ordre et de la liaiton dans les pensées, comme il y en a dans les mouvemens
27. ilpovoo Il nous viennent des pensées involontaires en partie de dehors par les objets qui frappent nos sens,
28. et en partie audedans, à cause des impressions qui restent (souvent insensibles) qui restent, qui continuentleur
29. action et qui se mêlent avecce qui vient de nouveau. Nous sommes passits bien souvent à esegard, et même quam
30. or veille, des pensé imagis (sous les quolles je comprend non seulement les representations des figures mais encor
31. celles des sons, et d’autres qualités sensibles) nous ent comme dans le vonges, sans estre appedé es c’est comme
32. quelque hose la dedans. Mais nostre esprit, s’appercevant de quelque image revenante, peut dire: Talte la
33. et l’ayrester pour ainsi dire. De plus il entre comme bon luy semble, dans cehtaines proglessions de pensées, qui
34. le menont à d’autres. Mais cela s’entend quend les pss impressions internes ou externes ne pravalent
35. point; il est vray qu’ai en cela, les hommes different fort tant soivant leemperament que
36. suivant l’exercice qu’ils ont fait de bur empire de sorte que l’un peut surmonter les impressions ou l’autre
37. 8.13. La necessité a lieu par tout ou la pensée n’a aucune part. Et lors que cette necessité se trouce dans
38. un agent capable de volition es que le commencement ou la continuation de quelque action est contraire
39. se laisse aller.
40. à la preference de son esprit, je la nomme contrainte, et lors que l’empechement oy la cesation d’une action
41. est contraire à la volition de cet agent qu’on me permette de l’appeller Cohibition. Quant aux agens qui
42. n’ont absolument ny pensée ry volition, ce sont des Agens necessaires à tous egards il me semble qu’à
43. necessités ne doit pas estre ap opposée à la valision un volontaire, mais à la contingence
44. e à remal e ay 5. 9. il’n’y a pas moins de connexion dans les pensées que dans les mouvenen
45. t si nous ne la remarquons c’este nous sommes aussi peu capables de nous appercevsiy de tout le jeu de nos pu
46. de nostre esprit e despensees, le plus souvent impenceptibles et confuses, que nous sommes peu capables de demêter toutes les petites mathines
47. et en ce sens la balle est un agent contingent non libre.
48. dans une lanterne magiques quit paroistre des figures sur la muraille à mere que qu’on tourne queque
49. sens en veue.
50. non pas des actions externes, mais de l’acte même de vouloir
51. seroit
52. si par la necessité onontendoit la determination certaine
53. aire o les pensese aussi determinées
54. la matriere de
55. comm
56. net pourre
57. est seur
58. darsns hbontesti incomsa
59. que les mouuemens: mats cependant il faut avouer qu’ il y a de la difference d
60. eterminer, entra les consequences qui ont lieu en matiere necessaire, et entre celles qui ont lieu en
61. que la natur
62. et tout ce qu naes asire panetrant pont
63. madiere contingente. Les consequences Geomitriques necessitent, et metaphysiques necessitent, mais
64. les consequences physiques et morales inclinent sans necessiter; le physique même ayant quelque chose de moral
65. sec
66. du meilleur. Or Dieu choisit librement quoyqu’il soit determine à choisir le meille
67. les corps mêmes ne choisissent point, c’est dela qu’on l’usage a voulu qu’on les appelle les agens necessaires,
68. à quoy je ne m’as oppose poin, pas, pourveu qu’on ne confonde point le necessaire, et le determiné, et que l’on
69. n’aille pas s’imaviner, que les Estres libres lagissent pt d’une manierei determinée; erreur qui a prevalu
70. dans certains esprits qui et qui detuit les plus importantes verités, même cet axione fondamental que
71. pien n’arrive sans raison determinanle, sans le quel ny l’existence de Dieu, ny s autres grandes verites
72. ne sauroient estre obtenuies. quant à la Contrainte
73. physique comme lors qu’on portelun hon
74. s
75. ees
76. bon d’en distinguer de
77. s sa cintiteiaa at t
78. crtpl
79. e malgre lu
80. peces, a l’une
81. e dans un precipice. a
82. ne saist
83. it sos titente
84. or
85. rement
86. geometriqui
87. meto
88. que presontive
89. e
90. Esa lan
91. Ele
92. lieger
93. danter
94. pensees vola
95. quinese
96. ques fois bier
97. absurdite
98. donnentd
99. lscrus
100. bien e
101. ’exer
102. rux casuistese
103. ditest
104. determine Et
105. eutem
106. pingent.
107. eus point
108. cessaibe
109. it qa enrd
110. isonst
111. t

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