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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 49r

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  1. perceptions inser sibles de quelque perfection et imperfection qui suat comme les elemens du
  2. in a des sens
  3. insibles et dont on ne s’apperçoit pe
  4. ne appercos, mis, dont on nre sapperat ps de la cause at forma la formation
  5. yait tousjours
  6. et font des per atios confuses ile que nous attritums au colps d pons dobi ne
  7. y a des inclinations distinctes, qu
  8. quelque chose qui y reponde dans les
  9. dont nous sentons et la force, et la onation
  10. elles n’a toutes inclinations plaissis ou douleurs; n’appartieunent qua passions, plaisirs et douleurs n
  11. appartiennent qu ale à l’Espitt, ou a l’ame: j’adjouteray même que l’origine de chacunes es dans l’ame
  12. is que neantmoins pd asseee e
  13. da consideration ducor
  14. même, en p prenant les choses dans la riqueu mécaphys
  15. distinst et d’explicable. Le Bien est ce qui confere au plaisir; comme le Mal ce qui confeu
  16. veritablement un mial, pusqu’il confereroit à la douteur, qui en douuroit naistre.)
  17. f. 47. L’ame à le pouvoir de suspendre l’accomplissement de quelques uns de ses desirs, et est
  18. par consequent en liberté de les considerer l’un apres l’autre, et de les comparer. C’est en cela que
  19. et quetons consiste la liberté de lhomme et c’est du mauvais ulage qu’il en fait que procede toute cette diversité
  20. d’egaremens d’erreurs et de fautes ou nous precipitons, lors que nous determinen trop proute-
  21. ment nostre volonte C Nous us arrestons l’execution de nostre desir es arreste, lors qu’il est n’est
  22. pas assez fort pour emouvoir, et pour surmonter les incommodités insensibles, ou la poine qu’il ya a les le satiffaire
  23. la peine ou l’incommodité qu’il y a de le batisfaire: il esta ans arresté par des ausi par des incliu sions
  24. 1 et es Et cette peine ne consiste quelques fois que dans une paresse en lassitude insensible, qui rebute
  25. dan
  26. nosises
  27. dans des personn
  28. sns qu’on y prenne tarde, et qui e
  29. Ed descu ine inclination contraire, et qu
  30. dant le temperament est ptlegmatiqusd ool iaue sont rebute
  31. qfois que l’esprit estant en train d d’aller de pensee
  32. emmensee Mais lors que le desir salsez fort par luy même pour emouvoir, si rien ne l’emi-
  33. jelles consistent dans un simple pauch aut
  34. fois un desir contraire. il arrive
  35. rechoit, il peut estre ar esté pal des linclinations contraires, lot cus ay desce même. Mais comme ces
  36. incination peuchans et desire contraires s doivent trouver désa dans l’ame, il est l’mns n’a pas elle ne les a pas
  37. qui sont comme les elemens
  38. plaisir et de la douleur, dout j’ay que parlé taut de fois, composent des inclinations et des pauchans, qu
  39. manquoit (à l’homme Mais ce seroit une aussi grande imperfection s’il avoit la même indifferenes nad pasibas nporis pas ence si quelles tinsi il y a des perceptions
  40. qui est comme l’element on commencement ou desir, spit qu’elles dont
  41. dans. sen pouvoir et par consequent ne pourroit pas resistez resister d’une maniere librr et volentaire
  42. ou la raiton puisse avoir part. elle n’avoit encor un autre moy en qui est celuy de detourner l’espuivir ailleur
  43. Mais pour comment s’ave aviser de le faire, carc’est la le point au besoin? cac c’est là le point, sur tont
  44. on est scupe d’une forte passion. Il fant donc que l’esprt soit preparé par avance, et se trouve en traim
  45. d’aller de pensee en pensće, pour ne se pas trop arrester dans un pas alissant et dangereux; il est bon
  46. coustunt y eneralemen f de ne penser comme en passant à cortaines choses. Mais le
  47. meilleur est de caccoustancer la peuser meturdiquement pareuseque le s’acconssumer à un tran
  48. lever au dessus du tumulte presont des impessions; à sortir pour ainsi dire de la place ou l’on est; à se
  49. e dic cur mie memento respicefinem. Ou en sommes nous. Du comme disoit un pluis habile plaisant
  50. parlons de bore, jers qu’i nonfoit dire venons au fait. ces hommes lauroient lien souvent
  51. resoin de quel cuu qui les interrompit, ples rauelloit aleur de vo. Mais au ipfaut d’un tel
  52. officier, il est bon que nous soyons styles à e rendre cet office nous mêmes. C’est par ces Metho-
  53. inmons scercher mille mox trouvee les
  54. bit par diversim e par des occupations disivrates. C’est par ces Methodes et artifices aob remps
  55. evenons comme maistres de nous mêmes, es que nous pouvons nous faire peuser et faa
  56. d’une indifference d’un parfaite ou d’equ’ili
  57. t e principe
  58. cans ime ag imaginent que consist
  59. moit se determiner sans mison sujeft et ne
  60. cantre les panchant presens tous la prevalence des pasenchans sans y dans sujet dis
  61. liberte poudroient paire consister l’essence delalibers
  62. daye sans lopposition d’autres inclinations, ou sans qu’on soit par avance en train de detaurner lespiit, ou sans
  63. f. 48 vouloir et agir conformement au dernier resultat d’un siniere examen, c’est plus tost
  64. velqus autre moyen pareil explicable explicable
  65. ne perfection de nostre nature. Et faut s’en faut que ce soit là ce qui etous ou abregé la
  66. iberte c’est ce qu’elle a de plus parfait et de plus abantageux. in plus nous sommes eloignés
  67. de nous determiner deete maniere plus nous commes pres de la misere et de l’esclavage
  68. En effect supposes dans lespint une parfaite et ab solue ifindifference
  69. qui ne paisse estre
  70. determinée par le dernier juyement qu’il fait du bien on du mal, ce seroit un estat a impartait
  71. Auerecum ouia trommas
  72. tout celqe est fort à mon gré. Et. cela fait voir que l’csprit n’a pas un pouvon
  73. centisse ptrester ses depro, autrement
  74. nouit tonsicur arreste eroit camais determine quelque examen qu’il
  75. ourrot faire: it faut deni qu’il la puisse sa se indire
  76. qui lis combattent
  77. enent ex Axepcara
  78. put indirer
  79. desirs, on se preparant par avance des armes proportio qui les combattent au besoin, comme je vien
  80. pourrot facre et quelques bonnes rallons, en sentimens efficaces qu’ib
  81. 5. 58. de jugemint poser qu
  82. mayens de les ombattee par d. oit par des cans deten desirs ou inclinations contraire
  83. nos desis. Oy estant une fois en estat d’arrester nis des. En
  84. lps et aquea ra son ordonne.
  85. directemm
  86. la laison et non ehazar (c’est a dite les impressions insensibles et casuelles) fassent
  87. a liaison. Et pour cela il est bon de s’acconstumer à se recueillir de temps en temps. et às
  88. pensees quella
  89. de porter la main cursa teste ou de la laisser en répos. il est parfaitement en repos
  90. ludifen indifferent à llopard de l’une et de l’autre decdecescioses et ce seroit uneimperfection en luy
  91. en homme est en liberte
  92. on n’est jamais indiffes nt à l’egard de deux partis quels
  93. qu’ea puisse proposer par exemple de tourner à droit ou à qur gauche, de mettre le pied droit devant ccomme
  94. si c’e pouvoir luy manquoit J à parler exactement, ou
  95. 0
  96. trie
  97. ou l’autre sans y penter, et c’est une marque 0e des dispositions
  98. imaginaite
  99. ut demenrera
  100. sot ploue

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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 49r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068612:0097?run=74