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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 58r

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  1. adjoule icy que ce n’est pas même le cas le plus
  2. ordinaire car j’ay demonstre ailleurs que la même
  3. quantite de mouvement se conserre seulement lors que
  4. les deux corps qui se choquent vont dun même costé avant
  5. le choc, et voul encor d’on même costé après le choc
  6. ce n’est pas une chose indigne de nostre recherche
  7. de voir si la puissance active est l’attribut propre des
  8. esprils, et la puissance passive celuy des corps. D. ou l’on pourroit
  9. conjecturer que les Esprits créés estant actifs et passits,
  10. ne sont pas totalement se pares dela matiere. Car
  11. esprit pur, c’est à dire Dieu, etant seulement actif
  12. et la pure matiere simplement passive on peut croire
  13. que ces autres estres qui sont actiss et passifs tout ensemble
  14. participent de l’un et de l’autre Ces peusest me reviennent
  15. extremem ene prenant seant les esprits si generalement qu’ils
  16. comprennent toutes les ames, pour parler peut estre plus
  17. generalement) toutes les Entelecties, ou Unites substantielles
  18. qui ont de l’analigie, avec les Esprits
  19. N. 31 je voudrois bien qu’on me monstrat dans
  20. la notion que nous avons, de l’esprit, quelque chose de plus
  21. embrouillé, ou qui approche plus de la contradiction que ce que renferme
  22. la notion même du corps, je veux parler de la divisibilité à l’infini
  23. à l’enfini NX F il est vray qu’un auteu
  24. qu que tie Fromondus) Ce qu’on dit icy, est tres vray
  25. et Fromondus qui a fait un livre expres sur ce sujet,
  26. a eu raison de l’intituler Labyrinthe. Mais cela
  27. vient d’une fausse conception idée qu’on a de la nature
  28. corporelle e aussi bien que de l’espace.
  29. f. 33. l’idee de dieu nous vient par sensa
  30. comme les autres par sensation ou par reflexion
  31. l’idee complexé que nous avous de Dieu estant composée
  32. des idees simples que nous recevons de la reflexion, que
  33. nous étendons par celle que nous avons de l’infini
  34. F je me rapporte là dessus à ce que j’ay dit dss
  35. en plusieuns endroits, que toutes les idées et partieulierement celle de Dieu et
  36. celle delinfini sont en nous originairement, et que nous faisons
  37. ne faisons que d’y prendre garde; et que celle de l’infici
  38. sur tout ne se forme point par une extension des idées finies
  39. s. 37. la plus part des idees simples qui composent
  40. nos idees complexes des substances, ne sont à les bien considerer que des puissances.
  41. quelque penchant que nous ayions a les prendre pour des qualité
  42. positives ( je peuse que les puissances qui ne sont point
  43. essentielles à la substance, et qui sont plu que essen
  44. a renferment non pas une simple aptitude, mais encor une certaine
  45. netendence sont justement c qu’on ce qu’on entend
  46. ou doit entendre par les qualites reelles
  47. Chapitre XXIV. Des idées collectives des substances
  48. 5.1. L. idée de cet amas d’hommes qui compose une
  49. armée est aussi bien une seule idée que celle d’un homme
  50. ’on a raison de dire qu que coi Aggrege (Aggregatum, pour parler Ecole)
  51. (pour parler école) fait une seule idée, quoyque
  52. ne toit pas à proprement parler une sle se le substance
  53. cet amas de substances ne forme pas une substance veri.
  54. tablement. C’est un resultat, à qui l’ame par sa perception et pensée donne
  55. udernier alcomplissement d’unité. Ou peul pourtant qie en quelque fahon
  56. e it panubiel qu, ceste ue digie u est esterier
  57. paises dans un
  58. certain sens

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 58r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068612:0115?run=74