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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b, fol. 22r

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  1. Cette distinction entre ce qui est natavel et
  2. explicable, et ce qui est inexplicable et
  3. miraculeur leve toutes les difficultes et en
  4. en la vesettant on soutiendroit quelque
  5. chose de pis que les qualites occultes et
  6. Len cela
  7. on renonceroit à la philosophie et a
  8. la rayon. en an ouvrant des
  9. asyles à l’ignorance et a la paresse,
  10. par on pysteme jourd qui l’admet non
  11. seulement, qu’ily a des qualites, que nous
  12. nentendont pas, dont il n’y en en a que troy;
  13. mais ausiqu’ily ena que le plus grand eprit
  14. si Diu lui donnoit toute louverture
  15. possibles ne pourroit pas comprendre,
  16. ou
  17. c’est à dire quisevoient miraculeujes
  18. ou sans rime et sans rais on et cla
  19. meme seroit santrime et sans raison
  20. qDieu fit des miracles ordinairement,
  21. Desorte que cette hypothese faineante
  22. detruiroit également nostre Philosophie
  23. qui cherche des racsons, et la divine jagesse
  24. que le fournit. Pour ce qui est maintenant
  25. de la pensce, d’ est sur et lauteur

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b, fol. 22r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068613:0043?run=74