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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b, fol. 250r

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  1. les qualites trop occultes, qu’aucun esprit
  2. ne peutentendre, et ces petits lutins de
  3. facultés incapables de raisoris,
  4. et quicquid Schola fincit otiosa:
  5. Lutins secourables, qui viennent paroittre
  6. de Theatre
  7. comme les dieux dessictre, ou comme les Fées
  8. F de l’Amadis, et qui feront au besoin
  9. tout ce que voudra un philosophe, sans
  10. façon et sandoutils. Mais cl’en attribuer
  11. l’orgine au bon plaisir dle Dieu, c’est
  12. ce qui ne paroit pas trop convenable à
  13. celuae qui est la supreme raison,chez
  14. quitout est regle tout est lie. Ce
  15. bon plaisir ne seroit pas même bon, nu
  16. plaisir, s’il n’y avoit un parallelisme
  17. perpetuel entre la puissance et la sagesse
  18. de Dieu
  19. S. 8. P.J. Rotre connoisrance dle l’iclen.
  20. tite et de la diversité, va aussi loin
  21. que nos idées; mais celle de la liaison de
  22. nos idées 5. 9. 10. par rapport à leur
  23. coexistence dans un même sujet est tres
  24. imparsaite et presque nulle, S. ii sur tout
  25. à l’egard des qualites secondes comme couleurs,
  26. Sons gouts. 8. 12. par ce que nousne sa:
  27. vons pas leur connecion avec les qualités
  28. premieres; c’est à dire P. 13. comment
  29. elles dependent de granderie dle la figure ou
  30. du mouvement. S. 15 Nous savons unneu
  31. cl’avantage de l’incompatibilite de ces
  32. un sujet
  33. qualités secondes; car elle ne peut avoir
  34. deux couleurs par exemple en même tengus
  35. car liors qu’il semble qu’on les roit dans
  36. une opale ou dansune infusion du..
  37. agnum

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b, fol. 250r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068613:0501?run=74