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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b, fol. 261r

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  1. que nous avons assez examinée, et cela plus cl’une fois,
  2. et que vous n’aves pas mieux catechisé rosamis. Si nous
  3. distinguons sotfomme de la bette par la faculté dle raison:
  4. Les imbecilles ne ner, ilsy a point de milieu, il faut que l’animal dont il
  5. fagit, l’aye ou ne l’aye pas: mais comme celle faculté ne
  6. entre l’homme paroitt pas quelques fois, on en juge par dles indices, qui ne
  7. sey qui fait le sont pas demonstratit à la verite, jusqu’à ce que cetleaison
  8. caraitere distinet: se monstre; l’onsait par l’experiente deceux qui l’en ont
  9. qui en ont
  10. ne neut pas naroi perdu ousensin cobtenu l’exeraice, que sa fonction peut extre
  11. suspendue. La naissance et la figure donnent des presomti
  12. ons de ce qui est caché. Mais la presomtion de la naissance
  13. est essacee C’eliditur:) par une figure extremement desse
  14. cente de l’humaine, telle qu’ettoit celle de l’animal ne
  15. dl’une femme de Seelandle chez Levinus Lemmus (liurei
  16. ch. 8.) qui avoit un beccrochu, un col long et rond, des yeus
  17. etincellans, une queue pointue, une grande agilité a courir
  18. dl’abord par la chambre. Mais on dira qu’il yacles
  19. Monstres ou des freres de Lombards (comme les medeans
  20. les appelloient autres fois a cause qu’on disoit que les
  21. femmes de Lombardie effoient sujettes à ces sortes d’en
  22. fantemens) qui approchent cl’avantage de la sigure
  23. humaine. et bien soit. Comment clonc (clires vous)
  24. peut on determiner les justes limites de la figure qui
  25. doit passer pour humaine: je té pondss que dans une matiene
  26. monotres sont des conjecturale, on n’a rien de precis. et voile l’affaire
  27. finie. On objecte que l’innocent ne montre point deraison,
  28. et cépendant il passe pour homme mais s’il avoit une figui
  29. re monstrueuse, il ne seroit point, et qu’ansi on a plus clccans
  30. voyes
  31. à la figure qu’a la raison? on sans doute. Vdus von ses clonc
  32. qu’il lue manque plus qu’à l’innocent. Le defaut de
  33. ’exrercice de la raison est souvent temporelimais il ne
  34. cesse lesse pas dlans ceux ou il est accompagné cl’une tette cle
  35. chien. Aareste Sicet Animal de figare humaine
  36. n’est pas un homme, il n’y a pas grandmal à le garder
  37. sont pas des crea-
  38. tures mogennes
  39. la bete. La rai-
  40. tre toujours.
  41. Difficultéo pour
  42. de terminer si les
  43. hommes.
  44. Mais ce Monstre
  45. montret-il de la
  46. raison Enon

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b, fol. 261r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068613:0523?run=74