Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c, fol. 47r
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- sans avois presque lobjet même dans l’essorit. Or celle
- connoissance ne sauroit toucher; il faut quelque chose
- de rif pourqu’on soit emu. leppendant des ainor
- que les hommes le plus souvent pensent à Dieu
- à la vertu, à la felivité; ils pareent et raison,
- nent sans ddees expresses, ce n’est pas qu’ils n’en
- puissent avoir, puis qu’elles sont dans leur essorit.
- Mais ils ne se donnent point la meine de pousser l’anec,
- eyse. Quelques fois ils ont des idées d’un bien ou d’un
- mal absent, mais tres soibles; ce nest donc pas merreille
- si elles ne touchent gueres. Sinsi si nous preserons
- le pird, c’est que nous sentons le bien qu’il ren.
- fermd, sans sentir ni le mal, qu’il y a, nip le bien
- qui eot dans le parti contraire. Nous sanroosons
- et croyons, ou plus fot nous recitons seulement sur la
- Loc d’autrue au, tout au rolus, sur celle de la memoin
- de nos raisonnemens passés, que le polus grand bien
- est dans le meilleur parti, ou le polus grandmal dans
- vautre. Mais, quand nous ne les enrisageons point,
- nos pensées et nos raisonnemens, contraires au sentiment Mogens de
- sont une espece de psillacisme, qui ne fournit rien pour mauvais
- effets des
- le present à l’esrorit; et si nous ne rorenons point de me. Fdces sour
- sures pour y remedier, autant en emporte le vent; comme des.
- j’ai déja remargué eu desous (chajo: 8. d. 1I. et les plus
- de morale
- es
- beauoe preceptes elu monde avec les meilleurr regles de le
- prudence ne portent coup, que dans une ame, qui y est sen
- sible f: ou direetement, ou jarceque cela ne se peut pas tous
- jours; ausmoins indireetement, comme je montremi tantor:l
- et qui n’est pas plus sensible, à ce qui y est contraire.
- prevenir les
Cite
Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c, fol. 47r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068614:0093?run=74