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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c, fol. 56r

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  1. quelque detormine que la volonté y soit ne doit
  2. pas étre appelle necessaire absolument à la
  3. rigueur, la prevalence des biens appereus iniline
  4. sans necessiter, queique tout considere cette indlina-
  5. tion soit determinante et ne manque jamais de faire
  6. son esset.
  7. N. 50. SSL. Etre determiné par la raison jau meilleur
  8. c’est étre le plus libre. Quelcun voudroit. il etre imbe-
  9. eille par cette raison, qu’un imbeeille est moino determiné
  10. par de sages reflexions, qu’un homme de bon sens. S.
  11. la liberté consitte à secouer le joug de la raison, les
  12. toux l les insenses seront les seuls libres; mais je ne
  13. erois pas que pour l’amour d’une Telle liberté personne
  14. voulut étre foux, hormio celui qui l’est deja.
  15. SHEodA. A y a des geno aujourdhui, qui croyent qui’il
  16. eit du bel espril de deilamer corstre la raison, et de
  17. la trouver traiter de pédante incommode.. Je vois
  18. des petils livrets, des discours de rien, qui s’en font
  19. fete, et même se vois quelques feir des vers trop
  20. beaux pour étre employées à de si fauoses pensees.
  21. En effel, si ceux, qui se mocquent de la raison, par-
  22. loient tout de bon, ce seroit une extravagance
  23. d’une nouvelle espece, inconnue aux Sieces, passés
  24. Parler contre la raison, c’est parter contre la
  25. verité: car la raison est un enchainement de
  26. verités. C’est parter contre soi même et contre
  27. son bien, puisque le point principal de la
  28. raison consiste à le connoitre à le suivre
  29. P. 51. M3L. Comme donc la pluo haute
  30. perfection d’un Etre intelligent consiste
  31. a
  32. l’applique

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c, fol. 56r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068614:0111?run=74