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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c, fol. 73v

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  1. la
  2. auquel cas aussi on ne diroit point, qu’il y a des confusion
  3. non plus que si c’étoit un autre tableau fait pourimiter de,
  4. lui-la. mais lorsqu’on dit que ce tubleau doit faire voir un
  5. pourtrait on auru raison de dire, qu’il est consus parce
  6. qu’on ne sauroit dire, si c’est celui d’un homme ou d’un
  7. Pingo, ou d’un poisson, rependant il se peut que lorsqu’on le
  8. regarde dans un miroir oylindrique, lu confusion dis parois,
  9. se, et que l’onvoie que c’est un Gules César. Ainsi eveune
  10. des peintures mentales (: si jose m’exprimer avisi:) ne preut
  11. etre appellee confure, de quelque maniere que ses parties
  12. foient quintes ensemble; car quelles que soient respeintures,
  13. elles peuvent etre distinquées evidemment de toute cuntre
  14. jusqu’à cequelles sount rangées sous quelque nom or di-
  15. naire, auquel ou ne suuroit voir, qu’elles aspartiennent
  16. peutot qu’à quelque eutre nom d’une signification
  17. differente.
  18. Ce tableau dont on voit distinotement les parties, sans en ve
  19. marquer le resultat, qu’en les regurdant d’une certaine mance
  20. re, ressemble à l’idée d’un tas dle pierres, qui ert veritablement
  21. conpuse, non seulement dans votre sens mais aussi dans le
  22. mien jusqu’à ce qu’on en uit distinoternent concû le nom
  23. bro et d’autres proprietes. S’il y en avoit trente six s. par
  24. exempee) on ne connoitra pas fa les voir entas sees en-
  25. semble sans etre arrangées qu’elles peuvent donner uutri,
  26. angle au bien un quarrés, comme elles le peuvent en
  27. effet parce que trente six est un nombre quarre, et avosi
  28. un nombre triangulaire. C’est ainsi qu’en regardant une
  29. figure de mille eôtes, on n’en aura qu’une idée confuse
  30. jusqu’à ce qu’on sache le nombre des côlés, qui’est le vube
  31. de dix: Ie ne s’agit done point des nons mais des proy
  32. prietes distinctes, qui se dorvent trouver dans l’idée cons-
  33. qu’on en aura demêlé la confusion. Et il est difficile
  34. quelques fois d’en trouver la cles, ou la maniere de ne,
  35. gardet d’un certain point ou par l’entre mite d’un certain
  36. mvioir ou verre pour voir le but de celui, qui a fait la chose
  37. P. 9.
  38. SNeos.
  39. La confasion des
  40. Idées ne vient
  41. pas des noms
  42. mais deo proprie
  43. les.

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c, fol. 73v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068614:0146?run=74