Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c, fol. 163r
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- de la raison suvant votre definition, parceque
- que Dieu pourra toujours donner des moyens
- d’anprendre par la sensation et la reflexion
- quelque verité que ce soit. Comme en effet
- les plus grands mysteres nous deviennent
- connus par le ternoignage de Dieu qu’on
- reconnoit par les motis de credibilité Lur
- les quels notre Religion est fondée. Et ces
- moties dependent sans doute de la sensa,
- tion et de la Reflexion. Je semble donc
- que la question est, non pas, si l’existence
- d’unfuit ou laverité d’une proposition
- peut être déduite des principes, dont se sent
- la raison, c est à dire, de la sensation et
- de la Reflexion ou bien des sens externes et
- internes, mais si un esprit orée est capable
- de connoitre de comment de ve fait, ou lai
- raison à priori de celle verité. De sorte
- qu’on peut dire que de qui est au dessus
- de la raison peut bien être appris mais.
- il ne peut pas etre compris par les voies
- et les forces de la raison eréée, quelque gran
- de et relevée qu’elle soit. Il est reserve à
- Dieu seul de l’entendre, comme il appar
- tient à lui seul de le mettre en fait.
- HJd AL. Cette conscderation me paroit
- bonne, et c’est ainsi que je veux qu’on
- prenne ma definition. Et celle même
- consideration me confirme aussi dans
- Copixion ou je suis, que la mancere de
Cite
Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c, fol. 163r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068614:0325?run=74