Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 2, fol. 1r
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- y a dans les veuures posthumes
- de, Mons Lock, publiées à Londres en 1706. 6
- un Examen du sentiment du pere Malebranche qui portei
- que nous voyons toutes hoses en Dieu. reconnoit
- d aboro qu’il y a quantité de pensées delicates et de
- reflexions judicieuses dans le liure dela Recherche dela
- verité. Muis e et que cela l’a fait esperer
- dytibuner quelque satisfactior sur nature de nos idees. Mais
- Il a remarque d’aborde que ce pere se seit de ceque
- 5.2
- Mons. Lork appelle argumentum ad Ignorantiam, et pretendant
- de prouuer son sontiment, pircequ’il n’y a point e autre moyen
- d’expliquerla chose: mais selon M Lock cet argument
- perd sa forces lors qu’on considere la forblesse de notre
- ontendement. je suis pourtant d’avis, que cet argument
- pe est bon lors qu’on peut faire unt parfaite denombrement
- enum denumeration des moyens, et en exclure tous horsmis un
- C’est même dans l’Analyse que M. F renit le se servoit de
- cette Methode del’exelusion comme il l’appelloit.
- Mais Mous L Cependant M. Lock a raison
- de dire qu’il ne sert de rien atte Hypothese est meilleur
- que les autres, sis’il se trouve qu’elle enveloppe des
- contradictions, et des obscurites n’explique point
- ce qu’on voudroit entendre, et enveloppe memet
- des choses qui ne sauroitt s’accorder ensemble
- Ma pes avoir consideré ce qu’il y a dans le premier
- rapitie, de la 2de partie du livre 3me, ou le p. Malebranche
- pretend que ce que l’Esprit peut percevoir luy doit etre uni
- iumediatement a M. Lock demande re que c’est que
- dictre uni immediatement. Peul etre pourroit or
- repondre, que c’este l’un opere imediatement sur l’autre
- Et Comme le P. Matebranche aoe que nos corps sont unis a
- nos ames mais adjoute que c’est dune magnere
- ce n’est pas d’une maniere qui scessaire pour
- le corps s’en appercoive. M. on luy demande qu’il (5.5) qu’il
- qu’on luy explique cete mantere d’union, ou du moins la difference en quoyelle differe
- sa difference de celte qu’iliaccordepas. Le P. Malebran chedira
- peut étre, qu’il ne connoit rien que par la foyde l’union
- de l’ame avec le corps, et que la nature du corps consistant
- reparlaso
- dans l’étendue seule, on n’en peut rieu tiver qui set serve faire entendre
- a expliquer son operation sur le corps: il a ccorde une union
- inexplicable, mais il en demande une qui serve à expliquer
- l’opera leur co la commerce, de lame et du corps
- faison pourquoy les choses uatrie ne sauroient etre unis avec l’ame omneonle demande
- l Mallhaect pretend aussi de rendre
- unies d’une maniere qui serve, parce que ces Etres etda
- étant etendus, et l’ame ne lestant point, il n’y a point de
- proportion entre ces deux substa euxa l’est lajor l pere
- Malebra M. Lock demande fort à proposs’il y a plus
- de proportion entre Dieu et l’ame. En effict il semble que le R. P.
- qui paroic,
- eMalebranche devoil allequer non pas lepenle peu
- de proportion, mais le peu de connexion de l’un aves l’autre qu’il aeutre l’ame et le corps;
- au lieu qu’il y aune connexion entre Dieu et les creatures qui fait qu’elles
- ne sauroient exister sans luy
- for, que ce pere dit qu’il n’y a point de substance purement
- intelligible que celle de Dieu, j’avoue que je ne l’entends pas
- asses bien moy même. il y a quelque chose
- dans l’ame que nous entendons distinctement, et il y a
- no aes ais urdie qe aus oriterous pud es e ttea
- ce la ne luy paroistant
- intelligible que dans les corps
Cite
Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 2, fol. 1r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068615:0003?run=74