Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 2, fol. 3v

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1. dans le lcorc e qui vient au delailidces, j’avoice que les raisons de M. Lock pour prouver que l ame est
2. quelque fois sans, rensera rien ne me paroissent pont convain quantes, si con est qu’il donne lenan
3. pensees aux seules perceptions asser notables pour etre distinguées es refenices. Je tiens que l’ame Aimime
4. corps n’este jarhais sans action, et que l’ame n est jamais sans quelque perception Même en dorme
5. on a quelque sertiment consus et sombre du lieuou l’on est et de autres choses. Mais quand l’eaperene
6. le confirmeroit pas je crois qu’il y en a demenstration. C’est à peupres comme on nesauroit
7. prouver absolument par les eaperiences, si il ne ya poipt de vinde banse espaco et silnyd
8. point de repos dans la matiere. Et cependant cersrtes de questionome parois sent decid
9. Demonstrativement; aussi bien qu’a M. Lock. je demeure d’accon de la differenne
10. quo il met avec beaucoup deraison entre la maliere etl’espace pour ce qui est du
11. vuite, plusreurs personnes habiles, l’ont cru. Monsieur k est de ce nombre, j’en etsoye
12. presque persoade moimeme. mais, p’en suis revenu depuislong tems. Et l’in comparable
13. M. etuaens qui etoit aussi pour le vuidé et pourles atomes, commenga aussi suire refla
14. furmes ralsons comme sesslettres le peuvent temoigner. La prouve preuve du viudep
15. du movement dont M. Lock se sert, suppose que le corps e5 Loriginairement dur, et qu’il
16. est c compose d’un certain nombre de partie inflexibles. Carencecas il seno
17. vrai quelque nombre fini d’Atones qu’on pourroit prendre, que le mouvement ne sauvoit
18. avoir liere sans vuide; mais touter les partres de la matiore sont divisibles et perables
19. Il ya encore quelques autres choses dans cesecondliore qui ne arretent par exemple lors ju
20. il est dit ehap. 17 que l’insinité ne se doit attribuer qu’à l’espaco, au temps et aux nombres
21. je rois avec M. Lock qu’a proprement parler, on peut dire qu’il n’y a point despac
22. emps ni nombre. qui soit infini, mais qu’il est seulement vrai, que pour gtrand que soit ins
23. un espace, ou temps, ou bien un nombre, il y a toujours un autre plus grand que lui se
24. fin, et qu’ainsi le veritable infini nese trouve point dans un tout, composé de partien.C
25. pendant il ne laisse pas dese trouver ailleurs, savoir dans l’Absolu, qui est sans parties
26. et qui a influence sur les choses compostes parce qu’elles resuetent de la limitatione
27. de l’absolu. Donc l’infini positisn etant autrechose que l’absoeu ou peut dire qui’il y a
28. on cesens une idée positioe de l’infini, et qu’elle est anterieure à celle dufim. An
29. reste en resettant un infini composé on ne me point ce que les geometres demonstrent
30. de serrebut infinitis et particulierement l’excellent M. Neutem avant ace quise
31. dit chap. 30 de ideis adaquatis, il est permis de donner aux termes la signification
32. que’ on trouvé à propos: cependant sans plâmer lesens de M. lock: je metsun degro
33. ans les id ces selon lequel j appelle adequates celles ou ily aplur rien à expliquer
34. or toutes les idees des qualites sensibles, comme della lumis
35. n’etant point de celle nature,ene les comprepont Aussi n est eu
36. nitqus adqleur, chalerer
37. point parelles mêmes, ny a prioti, mais par l’expecrence que nous ensavon
38. le realite ou la possibilite
39. Il ya encore bien des bonnes choses dans le livre ad ou il est traité des mote
40. Tou sermes je est tres vrai qu’on ne sçauroit tout de finir et que les qualites sensil
41. n’ont point de definition nominale; et on les peut ap eller primitives ence sens
42. lai mais elles nelaissent pas de pouvoir recevoir une definction recle, paimontre
43. la difference deces deursortes de definitens dans la meditation citéc cydessus.
44. La definition. nominale explique le nom par le5 marques de la chose, mais la definition
45. reele fait connoitre a priori la possibilite du defini. Su, reste p’applaudis sorte
46. à la doctrine de M. Lock Touchant la demonstrabilité des verités morale
47. Le quatriemo ou derner livre, ou il s agit de la connoissance dela verite, montre
48. dequal
49. usage de ce qui vient d’etredit. y trouve aussi bien que dans les livres precedens) une infinite
50. debelles reflexions. defaire la dessus les remarques convenables, ceseroit faire un livre
51. au55i grandque louvrage meme. Je mesemble que les Axiomes cysont unpeumoins
52. consederés, qu’ils ne meritent de l’etreamon avis. C’est apparement parce qu’excese
53. té ceux des Mathematicions, on en trouoe gueres ordinairement, qui soient importans
54. et solides j’ar tache de remedier a ce defaut. Je ne meprise pas les proxositions identiques
55. et par trouoe qu’elles ont un grand usage, meme dans l’analyse. Qe est tres vrai que nous
56. connoissons notre existence par une intuition immadiat
57. a
58. et qu’une
59. n
60. o
61. 55
62. stre parsait dort
63. matiere
64. ons
65. es
66. parti
67. etene
68. hurbitsame
69. proue et
70. pon
71. e
72. Tieu par demonstratio
73. 3
74. ue que
75. parcé qu’il suppose que l’etre parsait est possible. Car oefiseul point se demonstre encero
76. cet argument
77. la demonstration toute entiero sera entierement achevéc. Quant a la connoissance de
78. autres chosis, il est fort bien dit que la seule experrence ne susit pas pour avanc ex assc,
79. en phisius. Un esprit penetrant tirera plus de Consaences de quelque
80. opdinaires qu’un autre nestauroit tirer des plus choisies: outre quiil y a un art d’exprimente
81. oc aser
82. et d interroger pour ainsi dire la nature. Cexendant il esL trjours vray; quion ne scalroit
83. avancer dans le détail de la phisius quà mesure qu’on a des eaperiences. M. Lochdes
84. de l’oxinion de plusieurs habil horames qui tiennont que la forme des lagiciens est de peu
85. d’usageje serois quasi d’un autre sentiment et j’ais trouvé souvent que les paralogis nes
86. mêmes dans les mathematiques sont des manque mens de la forme M. Htugens a fait la mem
87. remarque. Ily auroit bien a dire la dessus, et plusieurs choses excellentes sont meprisse
88. parte quion n’en fait pas l’usago dont elles sont capables: Nous sommes portés à mexrsser
89. que nous qui nous avos appres dans lesoles. Il est vray que nous yappre nous bien des initiem
90. mais il est bon de faire la fonction Tella crusca, co est a dire de separer le bon du mauvais
91. M Lock le peut faire autant que quique cesoit, et de plus il nous donne despensées consideral
92. de son propre erte ilp’est pas seulement essayeur, mais il est oncor transmutateur par
93. augulentation qu’il d onne du bon metail Soil continuot d’en faire present au public, non
94. luy en serions fort redevablés

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