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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 2, fol. 3r

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  1. net, qut gat
  2. tans le mement que javous la
  3. reautre copis
  4. ncors e
  5. s envoyera
  6. sur l’Essai de l’entende
  7. cart
  8. a
  9. ent humatus de Monscem
  10. e cep
  11. stemem
  12. E
  13. pas d’emp
  14. fetrouvé tant de marqués d’une penel ration peu ordinaire dans ceque M.
  15. Loct nous à donne sur l’entendement de l’homme, asurt education; et je juge
  16. la matiere si importante, que j’ay cru ne pas mal emploier le temps que
  17. je donnerois à une lecture si profitables d’autant que j’aifort medité
  18. moimême, sur ce qui regardé des fondernens de nos connoiscanoes. C est
  19. ce qui me’a fait mettre sur cette feuille quelques unes des remarques qui
  20. me sont venues, en lisant son essay del entendement.
  21. cless De tout
  22. les recherches il n’y a point de plus importante, puis que c’est la ct de
  23. toutes les utres. Le premier Liore regarde printipalement les principes quo
  24. on dit étre nes avec nous. M. Loek meles ad met pas, non plus quo id eastas
  25. I a eu sans doute des grandes raisons des oppos er en cela aux prejugés ordinaire
  26. caron abuse extremement du nom desidéés, et des principes. Les philosophes vulgaire
  27. se font des principes aleur phantasie ee les cartesiens, qui font prosession de
  28. plus d’exactitude ne laissent pas de farre leur retrenchement despdées preten
  29. dues de l’entendue de la matiere, et de l’ame; voulant s’eximer parle dela
  30. necessité deprouver cequ. ils avancent sous preteate que ceux qui medit eront les ide
  31. y trouveront la meme chose qu eux, c’est à dire que ceux qui saccoutumeront
  32. à leur jargon et a leur maniere de penser, auront les mêmes preventions, ce quiest
  33. tres veritable.
  34. Mon opinion est donc qui on pedoit rien prendre pour princise
  35. primitis, si non les experrences et l’Axtome de l’ictenticité ou (qu’es t la meme chose:
  36. Dela contradiction; qui est primitis; puisqu autrement il ny auroit point dediterenc eentre
  37. lverité elataussetei et toutes les recherches ces seroient di abord, s. il eoit inditerent
  38. de dire our ou non on ne sauroit donc soempecher de supposerce principe dés qu’on veut
  39. raisorner. Toutes les autres verités sont prouvables et p’estime extremement la methode d
  40. Euclode, qui sans s arreter à ce qu’on croiroit étre assez prouve par les pretendices
  41. dées, a demopotre l: par exemple) que dans un triangle un cole est toujours
  42. moindre que les deux autres ensemble. Cependant Euclide aeu raison de
  43. prendre quelques Ariomes pouraccondes, non par comme sils, etoient veritallement primitise
  44. Omdemonstrables, mais parce qu’il se seroit troyarreté s’il n’avoit
  45. auxcon clusions qu’apres une discussion ucle des principes. Ainsi ila juge à prop
  46. lus venir
  47. de se contenter d’avoir poussé les pheuves jusqu’asce pele nombre de
  48. quo on peut dire
  49. que si elles sont vraies, tout ce qu’il dit l’estaus
  50. a d’autres le soin de demonstrer ces principes memes qui d’alleures sont d’ésajustesée
  51. rositiont ensor
  52. alaiss
  53. partes eaperiences. Mais c est De quo l on ne se contente pont en ces matiere
  54. Bodus et autres ontpris la peine demonstrer quelques
  55. c est purquor Apollonius
  56. unsi des Axiomes d’Euclade:. Cotte maniere dt etreinitée des philos optres
  57. prur venir en sin a quelques etablisse mens, quand ils ne seroient que provisionels
  58. dela maniere quese viens de dire. Euant aua dées id enai dorne quelquo
  59. eclaireiosement dans unpetit ecrit inprimé dans les etes dessavant de Leiprie
  60. au mois de ovembre 1684 pag. 537. qui est intitule Meditationes de ognitione
  61. veritate, et fdeis. Et j’aarois souhaité que MinLock l’eut veu es examine canje
  62. sais des plus dociles, orien n’est plus propre a avoncernos pensces que les consideratons
  63. les remarques des personmes de merité, lors qu’elles sont faites avec abbention d’avec
  64. sinceniter je diras seplementici, quele idées, vraies ou rcelles, sont celles dont on est
  65. asseure que l’execution est possible; les autres sont douteuses, ou l’en cas de preuve
  66. delimpossibilite chimeriques or la possibilite des idées se prouve tant à priori
  67. par det deponstrations, en se servant dela possibilite d autret ideec plus simples,
  68. qua post eriori par les experiences, eat ce qui est, nesouroit manquer d’etre possibl
  69. celles
  70. osible. Mais les ideer primitives sont
  71. qui en esset nesorit autre those ques les attrebute
  72. dont la possabilité est indemon strable et
  73. silya desidees et des verite
  74. or savec, noues jene troube poin zoux
  75. out les commencemlus ni pour la practique de cart de penser, de le decider soit qu’ell
  76. equi est dela questia
  77. ebsr
  78. lument ne
  79. hous venienno toutes de Dehors ou qu. elles viennent demous, on raisonnera, juites pourvi
  80. essaire
  81. on garde ceque pay dit cydes, et quion procede avec ordre et sans preventaon
  82. Laquestion de l’origine de nos idées et de nos maximes n’est par preliminaire en
  83. philosophie e il faut avoir faitdes grands progrés pour la bien resoudre. Je cras
  84. cependant d’epoubir dire que nos idet Jmêmes celles de choses sensibles:) viennent
  85. de notre propresends, dont on pourra mieux juger par ce que par publie touchant
  86. la nature et communication des subtances et ce que’on appelle lunion de lame avec
  87. le corps. Car j’ai trouve que ces chores n’aveent quan pas ele bien
  88. prises. Je nesuus nullement pourla sabula rasa d’Aristote et il y a quelque chose
  89. desolide dant ce que Platon appelloit la reminis cenc
  90. car nous n’avons passeulement une reminiscence deltoutes nos pensces passées mais
  91. Jly a meme quelque chose de plus.
  92. encore un pressentiment de toutes nos pensees futures. I est vrai que c’esL confurement
  93. toutes les vagues en particulier qui composent le brait total: quoigue cesoit sans dis cerne
  94. de
  95. une vague de l’autre. Et il est vrai dans uncertam sens que lay explique, que non seule ment
  96. nos id ces mais encore nox sentimens naissent de notre propre sonds, et que l’ame estatu
  97. soit determine.
  98. en celle quae

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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 2, fol. 3r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068624:0005?run=74